佛言:“甚清净。”

须菩提白佛言:“我者清净,色亦清净,天中天。”

佛言:“本清净。”

须菩提言:“故曰我清净,痛痒、思想、生死、识亦清净,天中天。”

佛言:“本清净。”

须菩提言:“我者清净,道亦清净,天中天。”

佛言:“本清净。”

须菩提言:“我者清净,萨芸若亦清净,天中天。”

佛言:“本清净。”

须菩提言:“我者清净无端绪,天中天。”

佛言:“本清净。”

须菩提言:“我者清净无有边,色亦无有边,天中天。”

佛言:“本清净。”

须菩提言:“我者清净无有边,痛痒、思想、生死、识亦无有边,天中天。”

佛言:“本清净。”

须菩提言:“般若波罗蜜者,亦不在彼,亦不在是,亦不在中间,天中天。”

佛言:“本清净。”

须菩提白佛言:“菩萨摩诃萨知是者,为行般若波罗蜜。有想者,便离般若波罗蜜远已。”

佛言:“善哉!善哉!须菩提,有字者,便有想,以故著。”

须菩提白佛言:“难及般若波罗蜜,天中天,安隐决于著!”

舍利弗问须菩提:“何所为著?”

须菩提言:“知色空者,是曰为著。知痛痒、思想、生死、识空者,是曰为著。于过去法知过去法,是曰为著。于当来法知当来法,是曰为著。于现在法知现在法,是曰为著。如法者为大功德,发意菩萨是即为著。”

释提桓因问须菩提:“何谓为著?”

须菩提言:“心知,拘翼,持是知心施与作阿耨多罗三耶三菩,心者本清净,能可有所作?善男子、善女人以离诸著为弃本际。”

佛言:“善哉!善哉!须菩提,令菩萨摩诃萨知本际为觉著事。复次,须菩提,有著甚深微妙,我今说之,谛听!谛听!上中下言悉善。”

须菩提白佛:“愿乐欲闻。”

佛言:“若善男子、善女人于怛萨阿竭阿罗诃三耶三佛,念欲作想,随所想者,是故为著。过去、当来、今现在佛天中天,于无余法代劝助之,是为劝助阿耨多罗三耶三菩。于法者而无法故,曰无过去、当来、今现在,以是不可有所作,亦不可有想,亦不可作因缘,有不可见闻如心可知。”

须菩提白佛言:“其本甚深清净,天中天。”

佛言:“本清净。”

须菩提言:“今自归般若波罗蜜。”

佛言:“法无作者故得阿惟三佛。”

须菩提言:“诸法实无作阿惟三佛者。”

佛语须菩提:“无有两法,用之本净故曰为一。其净者,于一切无有作者乃至无净,于一切亦无作者。”

佛语须菩提:“是以离诸著为弃本际。”

须菩提白佛言:“般若波罗蜜者难了,天中天。”

佛言:“如是无有得阿惟三佛者。”

须菩提言:“般若波罗蜜不可计,天中天。”

佛言:“如是,须菩提,非心之所知。”

须菩提言:“为无作者,天中天。”

佛言:“无有作者故无所著。”

须菩提问佛:“菩萨当云何行般若波罗蜜?”

佛言:“不想色行,为行般若波罗蜜;不想痛痒、思想、生死、识行,为行般若波罗蜜;不满色行,为行般若波罗蜜;不满痛痒、思想、生死、识行,为行般若波罗蜜;色不满为非色行,为行般若波罗蜜;痛痒、思想、生死、识不满为非识行,为行般若波罗蜜。”

须菩提白佛言:“难及,天中天,于著无所著,是著实为不著!”

佛言:“不著色行者,为行般若波罗蜜;不著痛痒、思想、生死、识行者,为行般若波罗蜜。是为菩萨摩诃萨行于色为不著,于痛痒、思想、生死、识为不著,于须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛、佛道亦不著。所以者何?以过诸著故,复出萨芸若中,是为般若波罗蜜。”

须菩提白佛言:“所说法甚深难逮,天中天!若所说者不减,不说者亦不减;若所说者不增,不说者亦不增。”

佛言:“如是,如是,须菩提。譬如怛萨阿竭,尽寿称誉空,空不增;若不称誉空,空亦不减。譬如称誉幻人者亦不增,若不称誉者亦不减,闻善不喜,闻恶不怒。如是,须菩提,于法各各讽诵学之,法亦不增不减。”

须菩提白佛言:“菩萨摩诃萨甚谦苦行般若波罗蜜。若有守般若波罗蜜者,其不懈、不恐、不怖、不动、不还。何以故?守般若波罗蜜者,为守空故。一切皆当为菩萨摩诃萨作礼,用被僧那大铠故,与空共战;为一切人故,著僧那铠,与空共斗。是菩萨摩诃萨被极大铠,用一切人故而举空。是菩萨摩诃萨为大勇猛,天中天,用空法故,自致阿耨多罗三耶三菩,得成阿惟三佛。”

有异比丘心念之:“当自归般若波罗蜜,为无所生法,亦为无所灭法。”

释提桓因语须菩提:“菩萨随般若波罗蜜教者,为随何教?”

须菩提言:“为随空教。”

释提桓因言:“何所为随空教者?”

须菩提言:“其欲寂静者,是菩萨摩诃萨为知般若波罗蜜。”

释提桓因言:“其学般若波罗蜜者,当护几何间?”

须菩提谓释提桓因:“云何,拘翼,能见法当所护者不?而言欲护之?”

释提桓因言:“不。”

须菩提言:“随般若波罗蜜教住者,是为以得护,若人、若非人终不能得其便。”

须菩提言:“若菩萨摩诃萨护空者,为随般若波罗蜜行已。云何,拘翼,能可护响不?”

释提桓因言:“不能。”

须菩提言:“拘翼,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜者,其法亦如响,以知是者亦复无想,以无想念为行般若波罗蜜。”

用佛威神,三千大千国土诸四天王、诸释梵及诸尊天,一切皆来到佛所,前为佛作礼,绕竟三匝各住一面。诸四天王、诸释梵及诸尊天,悉承佛威神念诸千佛,皆字释迦文;其比丘者,皆字须菩提;问般若波罗蜜者,皆如释提桓因。