姚秦三藏法师鸠摩罗什译
民国黄昆山居士著 尔时须菩提。白佛言。世尊。当何名此经。我等云何奉持。佛告须菩提。是经名为金刚般若波罗蜜。以是名字。汝当奉持。所以者何。须菩提。佛说般若波罗蜜。即非般若波罗蜜。是名般若波罗蜜。须菩提。于意云何。如来有所说法不。须菩提白佛言。世尊。如来无所说。须菩提。于意云何。三千大千世界。所有微尘。是为多不。须菩提言。甚多世尊。须菩提。诸微尘。如来说非微尘。是名微尘。如来说世界。非世界。是名世界。须菩提。于意云何。可以三十二相。见如来不。不也世尊。不可以三十二相。得见如来。何以故。如来说三十二相。即是非相。是名三十二相。须菩提。若有善男子善女人。以恒河沙等身命布施。若复有人。于此经中。乃至受持四句偈等。为他人说。其福甚多。 第十三段佛指明持说此经,成就稀有之法,当永行持。此经之妙,以本性之智慧,成无上之菩提,如大而世界,细而微尘,妙而佛之身相,皆为虚妄而不实,不若心中般若波罗蜜。 性中智慧,如金刚之光明坚固,能斩截尘根缠缚,破执扫空,度脱苦海,直超彼岸。 须菩提说:持说此经,能有如此稀有的成就,弟子应当遵命持诵。但不知受持之法,因而请示世尊说:此经应标示何种名称?我等应如何奉持?佛告须菩提,是经名为金刚般若波罗蜜,乘此圣利之智慧,能到达安乐之彼岸。以是名字,汝等应当诚心奉持,一心流布于天下后世。但恐众生迷于法执,因为既是说般若波罗蜜者,妙觉本性,湛若太虚,休既虚无,何名之有?故曰,即非般若波罗蜜。又恐人生断见,因权立此名,以便于奉持,故曰,是名般若波罗蜜。 佛又说:须菩提,你以为如来有所说法否?本心元净,诸法皆空,更有何法可说,二乘之人,执著人空法有,才有所说,而菩萨了悟人法皆空,即无所说。所以须菩提向佛说:世尊,佛是无法可说。 接著佛问须菩提,三千大千世界,所有微尘是为多否?须菩提言,甚多。佛告须菩提,微尘虽多,然无定体,终为虚妄,是名为微尘耳。世界虽大,然劫尽则坏,非为真实,是名为世界耳。 佛又问须菩提,可以三十二相见如来否?须菩提说:否也,不可以三十二相得见如来。如来真性佛,般若真性,法身相也。三十二相应身相也。应相可见,法相则不可见。何故不可见?因为佛虽现色身为三十二相,至涅槃时,则皆无有,所以不能见真性如来。 佛告须菩提说:若有善男子善女人,以恒河沙等身命布施,若复有人,于此经中,乃至受持四句偈等,为他人解说,其福甚多。此言舍身求福,比财施更进矣。但未明本性,毕竟不如持经,自利利人,使人人知身内各具般若真性,则持经之福甚多也。财施也,命施也,总为有漏之因,见性也,明心也,实获无为之福。佛具三身,清净法身,圆满报身,百千万亿化身,应身即化身也。 如来具容貌相好十二种,身体相好十种,手足相好十种,以三十二种净行,修成三十二种相好。 身命布施,喻也,无非委身事佛之意,不可以舍身拼命,投崖饲虎视之,忍令人立就死地哉。版权所有:大悲咒原文网