198、李秀升说，山西有富户，到老只有一个儿子，儿子患痨病，儿媳妇也患痨病，看样子都不能救治了，父母很忧虑，儿媳妇先死，他父亲就要为儿子娶妾。他母亲惊骇地说：“病成这要，不是让他死得更快吗?”他父亲说：“我当然知道他的病好不了啦，但是没生这儿子以前，我曾经为了有后在灵隐寺祈祷，梦到菩萨说：‘你本来没有后，因为你捐助银子救活千人，特别送一个孙子给你养老。’不趁着他没死，早点为他娶妾，孙子从哪里来呢?”急忙办成事，不到三四月儿子死了，果然生遗腹子，竟然延续了他家的后代。黄山谷(宋朝诗人黄庭坚)的诗说：“能与贫人共年谷，必有明月生蚌胎。”确实不假了。

199、宛平的陈鹤龄，名叫永年，本来是富户，后来稍有衰落。他弟弟永泰先死，弟妇请求分家，鹤龄不得已同意。弟妇又说：“兄长是男子能经营，我一寡妇，子女又小，请给我三分之二的家产。”亲族都说不可以，鹤龄说：“弟妹说得对，应当听你的。”弟妇又因为孤寡，不能征讨欠债，要把资财当二分，而把多年没有还的借券，并和利息计算，当作鹤龄的一分，鹤龄也委曲顺从。后来借券都要不回来，鹤龄就很穷了，这是乾隆丙午年的事。陈氏早先没有考上科举的，当年鹤龄的儿子三立，竟然考中乡试。放榜的那天，我的同年李步玉与他是邻居，听说他的事长叹道：“天道终究是不辜负人的。”

200、郭大椿、郭双桂、郭三槐是三兄弟，三槐屡次欺侮他的兄长，还到县里跟兄长打官司。回来路过一寺院休息，见到坐满僧人，正在念经拜忏，拜忏的主人虽然穿着吉服面容却是惨淡，宣读祈祷文时，声泪俱下，三槐打听原因，寺僧说：“这位主人的兄长病危，他为兄长拜佛祈福啊。”三槐听了呆立良久，忽然颠狂起来，顿足捶胸呼喊道：“人家兄弟是这样啊?”这一句话，反复念叨。把他送回家，不吃不睡，仍然顿足捶胸，念叨这一句，两三天不止。大椿、双桂本来在别处住，听到信息都来了，拉着他的手哭着说：“兄弟为什么这样?”三槐又呆立良久，突然抱住两兄说：“兄长原来是这样啊?”长哭数声，一用力而气绝了。人们都说是神的惩罚，不是啊，是三槐惭愧而自责，这是圣贤所谓的改过，佛家所谓的忏悔啊，如果是这样的志气，就是田荆(南朝时兄弟和好的典故)、姜被(汉朝时兄弟友爱的典故)的事都能做到。神正要赞许，怎么会惩罚呢?他一痛哭就气绝，完全是心中感动，天良激发，自己觉得不能存活世间，所以就闭眼不看，隐身黄泉，哪里是神夺走他的魂魄呢?可惜的是知过而不知补过，意气用事，一去不能回头，没有学识帮助他，没有良师益友教导他，没有贤妻规劝他，所以不能“恶始美终，以图晚盖(出自《国语》是说后来的美好弥补开始的恶)”，这就是他的不幸啊。昔日田氏姐姐买来一小丫环，是倡妓家的女孩儿，听到别人讥讽邻居妇人的淫乱，很吃惊地说：“这不可以做吗?我以为本来是这样的呢。”后来嫁做农家妻，终身贞洁。那么三槐的不合情理，正是因为他的无知，所以子弟应当先使他们知道礼仪。

201、杨槐亭说，他家乡有官员退休回归乡里，闭门颐养天年，不关心外面的事，也很有隐居的乐趣，只是忧虑没有儿。晚年生了一个儿子，特别珍惜，患水痘很危险，听说劳山有道士能预知未来，自己前往请教。道士笑着说：“您儿子还有多少事没了，哪能就死了呢?”果然遇到良医病好了。后来他儿子放荡骄纵，竟然破败了他家，流浪乞讨，断了香火。乡里议论说：“这老翁不好不坏，不应该有这样的儿子，只是原本是一贫寒的书生，当县令不过十年，而收入超过数万，难道他致富的方法，有不可告人的吗?

202、奸诈机巧，有败的时候啊;多财任性，也有败的时候啊。因为奸诈花费钱财，因为多钱财助长奸诈，这是无法追究的了。景州的李露园说，燕齐地区有富户丧偶，见乡里人的新媳妇而羡慕，暗中指使一老妇去附近租房子住与新媳妇家做邻居，千方百计去劝说，并丰厚贿赂那家公婆，使他们以不孝的名义赶走新媳妇，约定不要让他们的儿子知道。又另外指使与新媳妇娘家过去有往来的一老妇，用丰厚贿赂劝说娘家父母，假装送新媳妇回婆家，公婆也假装有悔意，留他们吃饭，饭后叫新媳妇进房间去。不一会儿两家父母彼此就吵起来，仍然是互相对骂，赶新媳妇回家，也不让新媳妇知道原委，于是买休妻卖休妻，与娘家同谋的事，都没有露出痕迹来。然后两个老妇又冒充媒人，与富户和新媳妇这两家人商议婚事，富户以害怕她不孝的理由推辞，新媳妇娘家又以贫富不相配的理由推辞，于是富户谋取的计策也没露出痕迹来。拖延久了，又有亲友为他们说合，才订下婚姻。那原配丈夫虽然贫穷，但本是大家士族，因为迫于父母压力，没罪就休弃妻子，已经怏怏成病，还希望破镜重圆，听说女方又有嫁期，于是愤懑而死，而他的魂就到了富户家作怪。结婚的当晚，富户家灯下见他形影乱舞，不让他们同床共枕，就这样闹了几夜。富户改在白天入洞房，新媳妇又气愤地说：‘哪有已故丈夫在旁边，而与新丈夫这样同床的呢?又哪里过门三天的新媳妇，在白天关门这样同床的呢?’新媳妇大哭不愿意，无可奈何，富户去请术士来对治，术士上法坛焚烧符咒，手舞足蹈吆喝着好像看见什么，突然起身告辞，说：‘我能驱邪魅，不能驱冤魂啊。’富户又请僧人礼忏也没有效果。忽然想起前夫一直很孝顺，所以赶走媳妇时不敢阻拦，富户再去贿赂新媳妇的公婆，让他们劝走儿子。公婆虽然痛惜儿子，但是贪富户的银子，就一起来怒骂儿子，鬼哭泣说：‘父母来赶我，没有再留下的道理，只好去地府告状罢了。’从此不闹了。不到半年富户竟然死了，大概是状告成了吧?富户的举措，使得邓思贤(宋朝很善长打官司的讼师)不能诉讼，使得包龙图(宋朝清官包拯)不能审察，并且仗着有钱，能够驱鬼，心计可算是巧了，但最终不能逃过幽冥的业镜。听说他的花费不下数千两银子，为欢没有多少，反而丧命，其实说他太拙也可以啊，巧在哪里呢?

203、轮回的说法，确实是有。恒兰台的叔父，生下来才几岁，就说自己前身是城西万寿寺的僧人，他从没有到过万寿寺，拿笔大概画出那殿廊门路，庄严陈设，花树的排列，去检验对照，完全相合。但他平生不肯支万寿寺，不知为什么，这是真正的轮回啊。我们崔庄佃户商龙的儿子刚死，就生到邻家，没满月就能说话，元旦那天父母偶然外出，小儿独自在襁褓中，有同村的人来敲门，说是拜新年，小儿熟识来人的语音，突然回应说：“是某前辈吗?父母都出去了，房门没锁，请进屋里坐一坐吧。”听的人又惊又笑，但不久就夭折了。天下的道理无穷，天下的怪事也无穷，不可以根据自己的见识，执着一端吧。

204、吴青纡前辈说，横街有一住宅，过去听说有鬼怪，住进去的人多有不安，宅房东很烦恼，请僧人来作佛事。到晚上放焰口时，忽然二女鬼出现在灯下，向僧人行礼说：“师父们都是喝酒吃肉，诵经礼忏根本没用，就是焰口施食，也都是虚抛了粮食，没有佛法点化，鬼不能得到，麻烦师父们告诉主人，另请道德高的人来做吧，那我们有幸得到超生了。”僧人又怕又惭愧，不觉失足落到座下，事没完，就走了。后来我的老师程文恭住进去，另请僧人禅诵，鬼怪才灭绝了。这个住宅文恭去世后，现在归属沧州的司法官李随轩了。

205、表兄安伊在说，县里有个人与狐女亲昵，常把他妻子夜里陪别人赚的钱，买装饰品送给狐女，狐女常常往来他家，只有这个人能见到，别人就见不到。有一天，妻子骂他丈夫说：“你的钱财从哪里来的，却这样的花费?”狐女忽然在暗中回应道：“你的钱财从哪里来的，却只怪我?”听到这事的人笑死了。我认为这自然是安伊在编的寓言，但也可以说明只有没毛病的人才可以责备别人。有个赛商鞅，不想说出他姓名住址籍贯，是个老秀才了，拖家带口借住在京城，天性刻薄，凡是善人善事，必定要吹毛求疵，所以得了这个外号。钱敦堂编修死后，他的门生为他安排后事，抚恤妻子，事事处理得当。赛商殃说：“世间没有这样的好人，这是要博得一个古道热肠的名声，使当权人物听到，好投机钻营罢了。”一贫民母亲死在路上，贫民跪在路上乞讨银钱买棺材，形容枯槁， 声音酸楚，人们都争相投钱币给他，赛商鞅说：“这是借尸体敛财，尸体也未必是他母亲，他人可以骗，不能骗我啊。”路过一表彰妇女的贞节牌坊下，仰看微笑道：“这家富贵，仆人侍从如云，哪里缺少秦宫、冯子都(二人都是古代私通女子的典故)这样的人呢?这事须要核实，不敢随便说不是，也不敢随便说是啊。”赛商鞅平生都是这一论调，人们都怕他刻薄而远远避开，没有人敢请他当教书先生，最终困顿而死。死后，妻子儿女流落四方，不可细说，有人在酒宴上见到一妓女，举止还有书香人家的风范，惊讶她不像是倚门卖笑的，询问她的身世，就是赛的小女儿啊，也很悲哀了。先父姚安公说：“这老书生平生也没有大过错，只是非要显示自己的见识超过别人一等，所以不知不觉就这样罢了。能不戒鉴吗?”

206、内阁大学士汪晓园说，有一老僧路过屠宰场，泪流满面，有人惊讶，老僧说：“说来话长了，我能记得两世的事。我最初一世是屠户，三十多岁死了，魂被数人抓去，冥官指责我杀业极重，押赴转轮受恶报，觉得恍惚迷离，如醉如梦，惟有烦闷的高热不可忍受，忽然好像变清凉了，却已在猪圈里了。断奶后见食物不干净，心里知道很脏，但是饥火烧起来，五脏都好像焦裂，不得已去吃，后来渐渐懂猪的语言，当时与同类相互打招呼，能记得前世的很多，只是不能与人说而已。大概自己都知道会被屠宰，那时的呻吟声是发愁啊;眼睫毛上往往有泪痕的，悲哀自己啊。躯干痴重，夏天感到极苦热，只有淹没在泥水中好过一点，但不是经常能这样。毛很刚硬，冬天极苦寒，看犬羊的毛软厚，就像仙兽。遇到捕捉时，自己知道不免一死，暂且弹跳奔逃，希望能暂缓片刻，被追到后脚踏头项，扭住蹄肘，绳勒四腿深到骨头，痛如刀割。或者装到车船上，就是重叠相压，肋骨好像要折断，百脉涌堵，肚子胀得要裂开，或者用竿子穿起来扛着，更是痛得超过三木(犯人的刑具)了。到屠宰场扔到地上，心脏脾脏都震得要碎，或者当天就死了，或者好几天绑着，难以忍受，这时见到刀俎在左，汤锅在右，不知轮到我的身体时，多么痛楚，因此胆战心惊发抖不止。又时不时看看自己的身子，想到将来不知碎割分裂，成为谁家的盘中餐，凄惨欲绝。等到挨宰时，屠人一牵扯，就惊惶发昏，四体都软了，觉得心在左右震荡，魂从头顶飞出，又落下来。见刀光闪耀，不敢正视，只有闭上眼睛等待屠杀。屠人先是刀尖剌进喉咙，摇晃摆动，放血到盆中，那痛苦不是口能说出来的，求死不得，惟有长声号叫。血尽才刺心，大痛，于是不能出声，渐渐恍惚迷离，如醉如梦，如最初转生时一样。良久渐渐清醒，看自已已经成为人形了。冥官因为我过去生还有善业，仍然允许我做人，就是今生这一世人身。刚才见到这猪哀叫它的荼毒，因此想起昔日受这荼毒的时候，又叹惜这拿刀屠宰的人，将来也必受这种荼毒。三个念头交织，所以不知不觉涕泪流下来啊。屠人听了，猛然扔刀在地上，就改行去卖菜了。

207、李汇川也举出两件事说：“有个屠人死了，他邻村人家生了一头猪，距屠人家四五里远，这猪常到屠人家中躺着，驱赶不走，它主人捉去仍然再来，直到锁住它才止住。怀疑是屠人转世的后身啊。又有一屠人死了，过了一年多，他妻子将要改嫁，刚穿着彩服上船，忽然一头猪突然冲来，怒目圆睁，上前撕裂妇人的裙子，咬她的腿，众人急忙救护，一齐挤猪落水，才开船起行。猪自己从水里跳出来，仍然沿着岸边急追，正好顺风扬帆远去，猪才懊丧回去，也怀疑是屠人转世的后身，愤怒他妻子的改嫁啊。”这可以作为屠人变猪的旁证。又说有屠人杀猪刚死，正好他妻子有身孕，生了一女孩，落地就作猪的叫声，叫了三四天死了。这也可以证明猪还转为人。(其实证明六道轮回不虚)