钟茂森：“父母呼，应勿缓”涵盖着圣贤圆满的修学

这句话字面上的解释是，父母叫我们，我们要马上答应，不能迟缓。这是要求小孩从小就要学对父母恭敬。如果父母叫我们，我们拖拖拉拉、迟迟疑疑，表现出来的那个样子就是傲慢，恭敬心就没有了。因此，孝第一要培养的是敬，“孝敬”，孝字后面还有一个敬字，没有敬，就没有孝。

有一次子游请教老师（孔老夫子）孝道，如果对父母能够用物质去供养，给父母很丰厚的生活的补助，这算不算是尽孝？孔子否认，这不算是孝。孔子说，“至于犬马皆能有养”。是说你养狗、养马也是养，如果是那样的话，养狗、养马跟养父母有什么区别呢？夫子说，“不敬，何以别乎”？孔子说，如果对父母没有恭敬心，那么你养父母，不就等于养一个宠物？有什么区别？那怎么能叫尽孝？因此，孝必定要跟恭敬心连在一起。而真能够有这种恭敬父母的存心，这个人就有福了。他在家里已经养成习惯了，对父母温和柔顺的态度，恭敬的存心，踏入社会，他这种气质一定会引起很多人对他的重视。领导一定喜欢这种人。这种恭敬的存心，就是他幸福成功的源泉。

“父母呼”，这个“呼”字，如果是父母开口叫了，我们当然要“应勿缓”。父母没有叫呢？我们也要去体会，父母有没有什么需要。父母有时候不一定是口上在呼叫我们，口上呼叫已经是万不得已了，我们要懂得听到父母的心声、父母的需要，不待他开口，我们就要应勿缓，这才是真正孝道。

孔老夫子的学生曾子，就是个大孝子。“父母呼，应勿缓”，他做得很圆满。有一天他上山砍柴，母亲一个人在家，结果一个朋友来找曾子，曾子母亲就慌了神，不知道怎样招待这个朋友。想到曾子上山砍柴，不知道什么时候回来，怎么样才能把曾子唤回来呢？那个时候也没有手机。老人突然心生妙计，用牙齿把自己的手指咬了一口，流出了血。十指连心啊！母亲一咬破手指，曾子在山里面已经感觉到心痛。曾子念念都是想着父母，所以母亲的心一痛，他在山里面就有感应，不知道家里发生了什么事，于是赶紧跑回家。回到家里一看，原来是有朋友来访。母亲就告诉他说:“因为朋友来了，我想赶紧把你唤回来，又不知道怎么唤你，就只好咬自己的手指，让你能够感应。”纯孝之心，可以有超越时空的感应。《孝经》说，“孝弟之至，通于神明，光于四海”。孝悌存心到了极处，可以与天地万物一切生灵感通。称之为“通于神明”。为什么四海能感通？因为是一体的。只是我们太麻木了。何以会麻木？因为我们自己的心里存着欲望，妄念把本有的感通的功能障蔽住了，屏蔽起来了，所以不能体会到父母的呼声，不能感知父母的需要了。

一个单位，有位年轻女子，休息日都和朋友到KTV去唱歌。

一唱唱到很晚，然后又去酒吧喝酒，玩够了回家的时候，已经是夜静更深。在回家的路上，才看到手机上面显示有很多个未接电话，都是父母打来的。回到家里看到父母依然在等待她，而且等得面色憔悴。

为什么曾子可以感受到母亲的呼唤，而我们有手机，父母的呼叫都没能听到？表面看是被KTV的大喇叭音响覆盖住了。其实是物欲把自己的心给覆盖了，所以不能感知到父母焦急的呼声。父母的呼叫哪里是喇叭音响的声音可以覆盖住的？

《大学》上讲“格物致知”。真正尽孝，平时要懂得在“格物致知”上面下手。格物就是革除我们的物欲，才能够得到真知、真智慧。如果不格物，没有办法致知。因为智慧都被物欲给蒙蔽了，真正把物欲放下了，我们的心地就清明、透彻了，这样才能与天地万物有感应。这时父母有丝毫细微的起心动念，我们也能感知。这是一个纯孝之人才能做得到的。所以我们学习，要先从“父母呼，应勿缓”开始，慢慢提升自己的境界。真正做到“父母呼，应勿缓”的人，已经是积德、积福了。如果父母呼不肯应，按照自己的想法一意孤行，往往会出乱子。

有一个青年男子，读到“父母呼，应勿缓”这一句，心里面非常感慨。他想起自己少年时代遇到的一件事情，让他刻骨铭心。上初中的时候，他住在父亲单位的宿舍里，常常跟院子里的同学们一起玩。有一天，几个男同学邀他一起去给一个女同学过生日，开生日Party。就在他正要出门的时候，接到了妈妈打来的电话，告诉他“今天澡堂开放了，你跟我一起去澡堂洗个澡”。这个孩子当时很是犹豫，是听妈妈的话，还是跟自己的同学一起去玩？这个人算是有孝的根基的，他想到妈妈从小到大，为自己日夜操劳很不容易，妈妈叫了，就应该听妈妈的话，所以毅然拒绝了同学们的邀请没去玩，跟着妈妈去洗澡了。

这件事看起来好像很平常，当他第二天上学以后才知道，原来昨天晚上那几个同学一起喝酒作乐搞到很晚，几个男生都喝醉了酒，竟然把那个女生给奸污了，当场被警察抓住，几个男生都被送进了少年管教所。

几年后，这个听妈妈话的孩子，考上了重点中学，后来又考上了重点大学，毕业以后，到了一个很好的单位工作。有时他工作之余回到家里，偶尔也会遇到那些儿时的玩伴，当年曾经住过少年管教所的人。看见这些从管教所出来的人，虽然年纪已经不小了，十几年过去，也没有振作起来，有的人蹲在大院里下下棋，有的人搞一点小经营混日子。他们看到这位事业有成的人回来，也都显得很不好意思，躲躲闪闪的，或者是跟他苦笑一下，也没什么话好讲。

面对两条截然不同的路，要抉择的时候，也就是这个孩子一念之间的事。他一念生起感恩父母的心，做到“父母呼，应勿缓”，因此就走上了正路，没有随波逐流而堕落。假如那时候“父母呼，应勿缓”他没做到，跟这些同学们去玩，很可能也会喝醉酒，也难免会做出伤天害理的事情来。因此，回想起过去，这个年轻人非常感激自己的母亲。或许他的母亲至今都不知道有这么一回事，但是他真正明了，听父母的话多么重要。

我们回想一下从小到大，父母在无意之间，救过我们多少回。所以父母的恩德，真的是恩重如山，我们要报答父母的恩德，要常常体会这句“父母呼，应勿缓”。很多年轻人长大了，也有很好的事业了，但是对父母的呼声却是充耳不闻，对父母的需要，更是麻木，不能感知了。

有一年的母亲节，《广州日报》采访了不少的父母和儿女，而且特别采访了几位母亲。记者首先问这些儿女，母亲节到了，你们都谈一谈，你们要怎么样尽孝。结果不少儿女们都说，我要挣大钱、买洋房、买汽车供养我母亲。他们认为这样是尽孝。又问一下这些母亲，你希望你的儿女为你做些什么？结果这些母亲，没有说要儿女给她买洋房、买汽车，很多父母都说：“我只希望儿女不要太忙了，这个周末能够陪我吃一顿饭。”父母对我们这样的一个小小的希望，我们能不能够体会得到，我们能不能够“应勿缓”？我们常常将一个“忙”字作为借口。这个周末太忙了，公司还有事情，或者是说领导请吃饭。反正种种的理由就把父母给搪塞过去，总是心里没有把父母放在首位。把他的公司，把赚钱，把讨好领导放在首位。所以，别看这是生活的小事，这小事当中能够看到，我们有没有真实的孝心。如果忙于名闻利养的追逐，心就会越来越麻木不仁了。忙到最后，人生的方向都盲目了，到最后心里只剩一片茫然。那么忙到底，人生的意义又何在呢？所以父母的呼声，我们不可以忽略。

当然父母要培养孩子孝心，也要懂得用正确的方法。也许不少人经常会看到这样的一幕情景，一个年轻的母亲，带着一个三四岁的小孩正在地上玩，母亲想要拉小孩回家，但是这个小孩在地上耍赖、打滚，就是不肯跟他母亲回去。尽管这位母亲叫了好几声，这个孩子都不理会母亲。于是这位母亲就从口袋里掏出一颗糖果，然后胸有成竹地走到孩子跟前，对着孩子把糖果晃了一下，就这么一晃，孩子眼睛就盯在糖果上面，然后母亲拿着糖果，在他眼前慢慢地拉了起来，就看着小孩一下子身体就直立起来了。我们看到这幕情景，就会联想到马戏团训练动物，就是这个样子。结果当这个孩子站起来的时候，这位年轻的母亲就问他，你想不想吃糖果？那个小孩二话不说就要用手去抓。结果母亲早有预防把手立即收回来，你想吃就得跟我回家。于是这个孩子就服服帖帖，跟着他妈妈回家去了。

这样的一幕场景，大概很多人在大街小巷都看到过。现如今很多年轻的父母，都是用这种方法管教孩子。我们试问一下，这样的方法管孩子对不对？想一想，糖果可以让孩子服服帖帖跟着回家，而母亲多少次的呼叫声，孩子居然充耳不闻。在这个小孩的心目中，糖果比他母亲更重要。这么小，父母就已经给孩子心田里种下了这种功利的种子，他可以为了功利而不要道义。这个孩子长大以后，可能他为了要一个手机，而千般地来打扰他的父母，随着他的欲望的增长、年龄的增长，已经不只是要糖果了，他要的是手机。再长大一些，手机不能满足他的要求了，可能父母要去买一台手提电脑，才能够满足他的欲望。上了大学，可能父母要给他买一辆小汽车才行。随着年龄越来越大，他的欲望也就无止境地在扩张。最后当父母已经没有能力满足自己儿女欲望的时候，儿女会怎么做？多少的父母年老的时候，被儿女遗弃街头。还有些儿女，为了争夺财产而谋害父母，酿成了种种的人间悲剧。

这都是从小教育理念的错误。父母在孩子幼年的时候，教的不是“父母呼，应勿缓”，教的是“糖果呼，应勿缓”，“手机呼，应勿缓”，“电脑呼，应勿缓”，说到底就是“物欲呼，应勿缓”。孩子长大后，他所应的也不是父母的需要，而是自己的物欲。长此以往，社会怎么能不乱？所以，挽救世道人心的道德教育已经到了紧要的关头。

父母呼，这已经不仅仅是我们自己的父母，还应该包括社会中每一个家庭的父母，他们的呼声我们有没有听到？他们的呼声是什么呢？呼唤儿女们回头，孝顺父母。面对社会大众那种急切的盼望，希望伦理道德教育的恢复，我们年轻人也要“应勿缓”。首先我们自己要去依教奉行，然后再将它广泛地宣扬，介绍给社会大众。

我在去年底，辞掉了昆士兰大学终身教授的工作，重新来到我的老师老法师身边，做一名学生，继续学习传统文化。学习的同时也来讲习，把优秀的教育介绍给大众，“建国君民，教学为先”，和谐社会也是教学为先。

“父母”引申出来不仅是指自己的父母，包括我们的老师、长辈，也包括我们的领导，他们的呼声我们同样也要“应勿缓”。

哪一个父母，不是望子成龙，望女成凤，都希望我们做一个有德有才、有一番事业的人。真正的好老师也是这样，希望我们做一个有道德、有学问的人。我们的国家、祖国、人民，对我们也是这样的期许。

对于父母、老师、长辈、祖国和人民对我们的希求，对我们的盼望，我们要去实现，要去真正落实。做一个有德有才的贤德君子，报效国家，报效人民，这才是真正做到了“父母呼，应勿缓”。再进而把心量扩大，涵盖宇宙万物，这才是孝。

《弟子规》在这里体现出一个最高的哲学精神，就是“一即一切，一切即一”。“一”就是任何一条，《弟子规》所讲的任何一条，都涵盖着一切的意思。仅“父母呼，应勿缓”这一条，就涵盖着圣贤圆满的修学，因为当我们不能够事亲，不能够忠于祖国，服务人民，贡献社会，不能够成圣成贤，孝道就不圆满。父母、老师对我们的呼声、盼望，我们就没有圆满应到。而圣人所做的也就是这“父母呼，应勿缓”而已。

《孝经》中将孝分为三个层次，“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身”。第一个层次，孝始于事亲。孝养自己的父母，这是事亲的阶段。第二个层次，中于事君。从侍奉双亲到侍奉君国，君就是领导，他代表祖国，用现在的话来讲就是忠于祖国，服务人民，为社会做出贡献。第三个层次，终于立身。立身行道，修养圣贤的品格，将孝做圆满。

我们的老师净空老教授讲，《弟子规》打印出来仅一页纸，天平上面左边放一本《弟子规》，右边放《四库全书》，甚至将儒家所有的典籍都放在右边，天平上它们的重量平等。老教授用这个比喻来说明《弟子规》的分量，它的重要性绝对不亚于儒家一切典籍。《弟子规》是根，根涵盖着树木花果。这一句“父母呼，应勿缓”，也涵盖了所有儒家的典籍。

儒家典籍是教你成就圣贤，成就圣贤就是父母呼唤，你“应勿缓”。从这里就能够体会到，《弟子规》不是简单的一本给童蒙养正的小教材，它是一本帮助我们成圣成贤的大教材。懂得这样学习，这就是有悟性。纵然不能够学到像孔老夫子最得意的弟子颜回那样闻一知十的悟性，也得会举一反三，这样学就学活了，不是呆板的。如果只是把“父母呼，应勿缓”理解为父母叫我一句我就动一下，那就学呆了。