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观世音菩萨故事：梵音洞中观圣像

发布时间：2023-07-19 10:18:40作者：大悲原文

观世音菩萨故事：梵音洞中观圣像

佛教{观世音菩萨}故事 : 梵音洞中观圣像

凡来普陀洛迦朝山进香者大都知道观世音菩萨有三十二应身，是“干处祈求千处应”的菩萨。法华经上说：“应以何身得度者，即现何身而为说法”，这就是说只要我们真心诚意的祈求菩萨，菩萨定能有感则通，随愿所成，显现色身圣像给我们看。故凡来普陀山的善男信女，都想一睹大士应现的圣像，观音大士为慰来山进香的善男信女们的信念，并化道顽愚，改恶向善，所以梵音洞中化现圣像随人所见不同。有很多善根深厚的居士大德们，都能见到各种圣像。据过去山志记载，菩萨先是在潮音洞现身，不知什么时候转到梵音洞了，现在来山的香客，大多都要往梵音洞看菩萨现身，至于能否一一看到，那是另一回事了。煮云法师曾说：“这不是提倡神话，历代有不少缁素大德，文武官员们，亲自所见菩萨在山涧涧中，或放大光明，或现诸神变的奇异瑞应，那是不胜枚举的事实。我们在普陀山时也常见到菩萨在山上显圣的记载。”曹立降番求应现：元代致和元年春，御史中丞曹立奉皇命赍幣到普陀洛迦降香，一日他与随从等人一起往梵音洞求菩萨应现，正叩首礼拜之间，忽见大士身着白衣，璎珞披体，悠然在洞口显现。过后，曹立一行又到瞢财洞进香，见善财童子螺髻素服，在洞一侧合掌侍立。此时正当涨潮，刚巧候潮待渡，于是曹立等再叩再拜，而童子亦再叩再现。一会儿，见大士也在洞中，善财童子正合掌向大士鞠躬。只见大士眉目秀发，七宝珊珞，明洁可数，曹立与随从众人都见到了童子和大士现身的经过。别传禅师见观音：明万历二年，别传禅师渡海到普陀洛迦朝拜观音菩萨，舟行莲花洋上，远远看到云气中涌现出金光灿灿的莲台，观音大士身着白衣，手持净瓶立在莲台上，冉冉向梵音洞方向隐去。丁兆禧酬愿见大士：临江人丁兆禧在四川成都经商，母亲叶氏在家，足患疾，延医治疗，几年不愈，兆禧在蜀时时记挂，常思观音大士灵验，一日设像虔祝，祈求大士保估母亲病体早愈。后其乡人来蜀，得知母亲蒙大士显灵示梦，足病从此日渐痊愈，而大士显灵示梦之日，郤好是兆禧在蜀祷祝之时，几千里有感辄应如此，使他们惊诧不已。第二年兆禧回乡，为酬宿愿，遂到普陀山朝山进香。至梵音洞，亲见大士慈容，隐隐绰绰，不甚了了。丁兆禧默默祷念：我跋涉千里，不畏风涛，设斋浴沐整肃而来，岂非心情尚未虔诚吗?默念未毕，忽见洞内现大士，身穿白衣。左手托法轮，右手微举频频摆动三次。前面立着红衣童子，又不像世间所绘的塑像，兆禧惶悚伏拜，焚香顶礼而退。

章嘉活佛见观音：民国36年4月14日，西藏章嘉活佛第二次来普陀洛迦进香礼佛，一日至梵音洞瞻佛阁，拈香礼拜毕，忽见洞中发出金黄色光耀，悠忽间观音大士现满月相，全身金色金光，珠璎灿烂，自洞口出来，同行随从人员及当时普陀山警察所陈所长也亲眼目睹。众人个个喜欢，忙不迭伏地叩拜。

煮云法师在《南海普陀山传奇异闻录》中有言：只要与佛有因，与佛有缘，虔诚恳祷，菩萨皆能随愿应现。民国三十八年，法师和一位补给区司令等也看见过一次，他们所见的是一尊坐像，白面红身。南海饭僧观音应现：吴门江文乐礼普陀自叙略云：康熙戊寅正月，南濠善土陆德敷带领众人裹粮到普陀洛迦设斋饭僧，时邀文乐等同往。二月初十，众人到普陀前寺，这一夜二更时分，眼见前方有白光闪亮。次日早晨，文乐等去梵音洞朝拜，悠忽见白面观音大士，旁有白面龙女执佛相待，手逮楼壁鹦鹉。犹见金面大士，上有“钦O”二字，钦字下的字文乐看不清，幻庵僧说是“佛”字。此为金容西厢观音，青螺发髻、右立韦驮、龙王。有寿星仙人，高帽苍髯，手拈拄杖，科头跣足，身倚碧桃。诸佛或大或小，或坐或卧，或行或立，层层叠叠不可胜计。析第所见，少有异同。德敷则见大士、韦驮、善财、龙女……十三日，后寺设斋饭僧，承奉别庵和尚挚意于我祖神前设供，拈香说法事毕，我等再往梵音洞叩礼菩萨，但见金面大士自洞左至右应现，同时有请佛数尊。十五日到前寺设斋饭僧，承潮音禅师在祖神前设供，拈香说法。二十八日还家，向众亲缕述普陀洛迦灵异，而懋弟也告以于初八夜，梦至梵音洞前求菩萨现相，只见在洞前垂下大士水墨像一轴，弟求菩萨示现真相，傍一大士说，“与见画者，亦汝诚心所致也。”业障消除现瑞像：密显法师来普陀山礼佛，一心祈求菩萨应现，于是他连续几天到梵音洞虔祷，都没有看见，于是在前山搭了个简易茅篷居住，每天往返二十几里路前往梵音洞跪拜，深深忏悔自己业深障重，无缘见佛，可是仍然看不出洞中有什么奇异之处。第四天再往，一边心中耿祷，虔诚礼佛，不达目的誓不休。如此跑了二十多天，终于在一天早晨，亲见洞中光芒四耀，菩萨圣像显现。经云：“众生心垢净，菩萨影现中”。密云法师有言：“我们往往看不到菩萨现身，那是我们业障深重，不要怪人，“各有前因莫羡人”，这话是不错的。密显法师如果没有至诚心和恒常心，不能有每天跑几十里路的“傻”劲，如何能亲睹圣像昵!一个人如无福德因缘，去过一次看不到，决不可因此灰心，更不能认为这是迷信神话，尤其不可加以侮辱和毁谤。人都应有自知之明，痛悔前愆恶业，业消障除，方能与其他人一样看到圣像应现。无缘见佛破口大骂现恶报：民国初年，有一批军人来普陀山游玩’他们游过前寺、后寺，相约到梵音洞瞻仰菩萨现身。军人中各有不同的宗教信仰，有信佛的，他们和普通信众一样，到梵音洞焚香朝拜和默祷，专心一意求菩萨慈悲加佑，放光现瑞亲自见;也有无神佛信仰的，他们无所谓，只是跟着别人后边，别人拜我也拜，也没什么诚意，更不会明目反对;但另有一种人，他们受了几年新教育，读了几本书，自命新知识份子，认为拜佛祈愿，信仰宗教，皆是愚人不智的迷信行为。其中有一个军人，他什么也不相信，当大家目睹圣像从洞中出现，欢喜得热泪盈眶，赞扬不已时，他为好奇心所使，挤上去也想看看，但因他业障深重与佛无.缘，怎么也看不见，这时竟恼羞成怒，口出狂言，破口大骂起来，说什么：“你们这些迷信的东西，大白天见鬼，这么一个乱石洞中能有什么东西呢!你们竟然妖言惑众，见神见鬼。现在是什么时代，还允许你们来迷信愚弄人，既然有菩萨现身，为什么我没看见，岂非白天见鬼，胡说八道。”过了多时，他还喋喋不休，说什么“我就不信鬼神因果，这都是你们宗教徒骗人的话，我就要破除迷信，不但敢骂，我还敢动抢打呢!”说吧，竟然从肩上取下卡槟枪，朝洞口连放三枪，把众人惊骇得目瞪口呆。

第二天，这班人从码头下船离开了普陀山，船行约一小时，这军人肩上扛着的枪，不知为什么，忽然不自主地从肩臂上滑下，掉到海里去了。枪是军人的第二生命，怎能随便失落?他一时吓得脸色铁青，魂不附体地直叫起来。但说也奇怪，铁制卡摈枪沉重，理应落水就沉人海底，可这枪反而浮出水面，随着航船往前飘流，这军人还以为自己大走宏运哩，当枪浮近船边时，他不慌不忙地俯身依着船榜，低下头伸出双手想把枪捞上来，但当他的手正触及枪身时，不知怎的，身不由主，啉咚一声，一个倒栽葱翻落海里。船上的同伙见了无不惊慌万状，赶快施救，但已莫及，这位破除迷信，辱骂并枪击菩萨的军人，随海水翻了几个浪花，竟早已不知去向。

第二天，军人的死尸在梵音洞边被发现，但已缺了一只腿，有人说，梵音洞至码头约二十里，这条腿估计途中被鱼吞去了。当时这骂佛、枪击菩萨招报应的事实传遍了全岛，在普陀山附近的驻军无人不知，煮云禅师有记：当时他仍在普陀山，事件发生以后，一同去处理此事件的人亲口告诉了他详细情况。他说，佛教主要是讲因果，所谓：种瓜得瓜，种豆得豆”，自种因果，自食恶果，这叫作自作自受。孟子所谓“上天作孽，犹可违;自作孽，不可活”。