本事品第四

尔时,弥勒菩萨摩诃萨,即从座起,偏袒右肩,整理衣服,合掌向佛而作是言:“世尊既是释迦贵种刹利大姓,迦毗罗城净饭王子,此四阿修罗畜生种类极成卑下。世尊,何故言与我亲?”

尔时,佛告弥勒菩萨摩诃萨言:“于过去世第三十一劫有佛出兴,号毗舍浮如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊,彼佛常为四众说法。尔时,有一大婆罗门,名弗沙耶若,已于过去无量佛所种诸善根,于阿耨多罗三藐三菩提而不退转,深信具足归依三宝,受持五戒离诸放逸。时,弗沙耶若有弟八人,一名弗沙金刚,二名弗沙那毗,三名弗沙阇利,四名弗沙跋摩,五名弗沙车帝,六名弗沙树,七名弗沙毗离,八名弗沙那提。时,弗沙耶若婆罗门劝诸弟言:‘汝等贤首,今可归依佛法僧宝,受持五戒离诸放逸,发阿耨多罗三藐三菩提心。’时,彼诸弟皆悉不肯归依三宝,乃至不肯发菩提心。时,弗沙耶若数劝诸弟经于多年,复问诸弟:‘汝等何故皆悉不肯归依三宝?乃至不肯发菩提心?竟有何意何所愿求?’时,彼八弟即作是言:‘兄能千年修二威仪,唯行唯住不坐不卧,经七日夜限食一揣,修此难行足满千年,然后我当归依三宝,受持五戒离诸放逸,发于无上菩提之心。’

“弥勒,时弗沙耶若闻是语已,一心喜悦,即为八弟而立誓言:‘汝等若能归依三宝,乃至能发阿耨多罗三藐三菩提心不退转者,我今必当千年之中不坐不卧,七日七夜限食一揣。我立誓已,于千年中若昼若夜,乃至一刹那顷念于坐卧,乃至于七日夜过食一揣,永当使我违三世佛,违六波罗蜜,违十善业道,不成阿耨多罗三藐三菩提。’尔时,空中有百千亿那由他无量诸天赞言:‘大士,善哉!善哉!坚固勇猛,大力决定,汝于来世盲冥众中当得成佛,多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀声震于世!’时,毗舍浮佛以弗沙耶若头陀功德故赞言:‘善哉!善哉!大婆罗门,汝今以此苦行威仪,行檀波罗蜜乃至般若波罗蜜故,于未来世第三十一大贤劫中,人寿百岁于彼成佛,号释迦牟尼如来应正遍知,声震于世。汝当尔时,与此八弟授阿耨多罗三藐三菩提记。’弥勒,彼弗沙耶若婆罗门,足满千年不坐不卧,经七日夜限食一揣;满千年已,令彼八弟安住三归,受持五戒,及发无上菩提之心。善男子,是弗沙耶若化其八弟,及余无量百千万亿那由他等诸婆罗门、长者、居士、男子女人、童男童女皆成熟已,即于毗舍浮如来法中出家学道。尔时所有解说经论及诸外典,诵持不忘为人解说,然后至闲林中,与第一义谛禅波罗蜜相应而住经五万年。于彼时中,成熟无量百千万亿那由他阿僧祇天、龙、夜叉、阿修罗、伽楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、畜生、饿鬼、毗舍遮、人非人等,向于阿耨多罗三藐三菩提令不退转。

“弥勒,彼弗沙耶若婆罗门者,岂异人乎?莫作异观,我身是也!我于尔时为欲成熟彼八弟故,于千年中不坐不卧但行但立,经七日夜限食一揣;我为成熟彼诸弟故,乃至于闲林中住第一义谛经五万年,成熟无量百千万亿那由他阿僧祇天、龙、夜叉、阿修罗、伽楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、畜生、饿鬼、毗舍遮、人非人等,向阿耨多罗三藐三菩提令不退转。尔时弗沙金刚者,今罗睺罗阿修罗王是;弗沙那毗者,今毗摩质多罗阿修罗王是;弗沙阇利者,今波罗陀阿修罗王是;弗沙跋摩者,今婆稚毗卢遮那阿修罗王是;弗沙车帝者,今魔王波旬是;弗沙树者,今汝弥勒是,以是因缘得无碍智,一生补处安住大乘;弗沙毗离者,今毗摩罗诘是也;弗沙难提者,今提婆达多是也。当如是观,我昔为求阿耨多罗三藐三菩提故,为欲成就魔波旬故,作如是等无量苦恼毛竖惊怖难行之事。是故今此魔王波旬,以福德、智慧二种庄严故,有如是等神通威力,有大功能,于欲界中最胜自在。此魔波旬及余眷属,今于我所起勤害心,于正法幢起推折心,于僧宝所起破坏心,于八圣道起断除心,于正法灯起毁灭心,于诸众生一切善法起隐没心、致留难心、作恐怖心、不怜愍心、违反之心,令诸众生退舍善道堕恶趣心,于诸龙众起惊怖心,于阿修罗宫起破坏心,于此说法大众会所欲障碍故而来至此,复起欲坏大众集心,兴此恶意顾视而坐。若有众生为障碍他故,娆乱他故,降伏他故,欺陵他故,求称誉故,求名闻故,依于五欲戏笑乐故,求富贵故,修行施、戒、忍辱、精进、禅定、智慧;不为解脱,不为信敬,不为离欲寂静,唯为自身五欲乐故,修行施、戒、忍辱、精进、禅定、智慧,为如是等诸结所缚杂于愚痴,于欲界中果报成熟,为魔波旬如是苦恼。此魔波旬以本障碍他故,娆乱他故,降伏他故,欺陵他故,求称誉故,求名闻故,依于五欲戏笑乐故,求富贵故,于毗舍浮如来法中,修行施、戒、忍辱、精进、禅定、智慧,以是因缘,今于现在白法尽灭,五浊恶世得作魔王,于三宝所不生信敬无尊仰心。如是波旬常于众生而作诸恶,不利益故,令苦恼故,令堕落故;提婆达多亦复如是。此罗睺罗阿修罗王、毗摩质多罗阿修罗王、波罗陀阿修罗王、婆稚毗卢遮那阿修罗王、牟真邻陀阿修罗王,及余阿修罗等,亦于毗舍浮如来法中,憍逸自举不勤修习,复怀疑惑杂诸烦恼,贪欲、瞋恚、愚痴邪见,无明胆佞断常之心,修行施、戒、忍辱、精进、禅定、智慧,以是因缘,今生下类苦恼畜生阿修罗道,为诸结所缚疑惑愚痴,是故彼等尚不能发世俗正见,何况能发无上善根?唯有弥勒菩萨摩诃萨、毗摩罗诘及菩提鬘阿修罗仙等,于毗舍浮如来法中,不为障碍他故,乃至不求富贵故,但乐离欲化众生故,修六波罗蜜,以是因缘,此大丈夫弥勒菩萨、毗摩罗诘及菩提鬘阿修罗仙等,得无碍智,以诸菩萨功德庄严,巧成一切众生智药。

“是故我今告于汝等:若有欲求无上智者,是人应当深信清净,以第一义谛而求菩提,莫以世谛!譬如五大河水能满大海,不以小河;如是以依第一义故,速能充满一切智海,不以世谛。又如须弥山王依于大地久住不动,不以依水;如是以依第一义谛,一切善根而得坚固,不以世谛。又如一切草木依于大地而得生长,不以草叶;如是四念处乃至十八不共法、大慈大悲等,依第一义谛而得生长,不以世谛。又如猛风依于虚空而能吹荡烟云尘雾,不依于地;如是为求菩提诸善男子、善女人等,依第一义谛,能吹诸恶见云、烦恼烟雾、十恶道尘,不以世谛。又如依日大光明故,得见高下及诸色像种种作业,不以依彼油灯小光;如是以依第一义谛菩提之心,无有迷惑作诸善业,不以世谛。是故应舍一切爱取摄受之事,住闲林中,不作放逸修第一义,不以世谛;汝等如是便能速满六波罗蜜,于阿耨多罗三藐三菩提而成正觉。”

尔时,世尊欲重明此义而说偈言:

“一生处弥勒,问于尊导师,

云何畜生类,言与人为亲?

世尊见久远,告于弥勒言:

修罗等往昔,皆是我兄弟。

第三十一劫,毗舍浮佛时,

我作婆罗门,聪慧字耶若,

六度常相应,菩提不退转。

时我有八弟,邪见婆罗门,

劝令信三宝,及发菩提心,

彼皆不肯行,愚痴邪见故。

既历多年已,钝根作是言:

‘兄能千年中,常离于坐卧,

复经七日夜,限食饭一揣,

如是千年满,我当住菩提。’

我时一心喜,誓住二威仪,

既满千年已,方得成熟彼,

又化多众生,出家离俗已,

复与第一义,相应五万年。

如是第一义,我时本安住,

转化无量众,坚住无上道。

罗睺毗摩质,婆稚波罗陀,

波旬毗摩诘,弥勒及提婆,

如是八人等,先是我兄弟,

为彼修苦行,成熟于菩提。

我为无上道,行诸苦难事,

波旬提婆达,常欲危害我。

魔于过去时,所作诸善业,

初无有信敬,恒欲恼众生;

但为富贵欲,求名不尊重,

毗舍浮法中,而行于六度;

白法尽灭已,恶法增长时,

得为魔波旬,欲界中自在。

又于三宝所,不肯生信敬,

波旬提婆达,常欲恼众生。

如是修罗王,增上憍逸士,

疑惑有欲垢,及诸嫉妒行,

今在畜生类,而作修罗王,

于诸最胜法,无智不能了。

弥勒毗摩诘,道鬘修罗仙,

于毗舍得信,修行无上道;

彼与六度合,常化诸众生,

是故今殊胜,成熟无碍智。

故我今示汝,宜舍诸疑惑,

勤修第一义,证菩提不难。

如海常充满,种种众宝物,

如是修真谛,能令智满足。

又如依大地,生长诸苗稼,

如是真谛合,能生胜菩提。

又如风依空,吹荡诸尘曀,

如是修真谛,能灭诸烦恼。

又如依日光,明见诸色像,

若住第一义,能睹诸佛法。

是故若欲求,于世速成佛,

宜舍诸见著,安住第一义。

往诣闲林中,端坐修禅定,

勇决独无侣,求无上菩提。

精勤自调伏,防护于己心,

弃舍诸邪见,远离于断常。

怒心龙夜叉,并及诸鬼神,

无量百千亿,化之以真谛。”

第一义谛品第五

尔时,月藏菩萨摩诃萨即从座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌向佛而作是言:“世尊,我今欲有所问,唯愿如来,随时听许为我解释。”

尔时,佛告月藏菩萨摩诃萨言:“善男子,如来应正遍知恣汝所问,当随意答,令汝心喜。”

尔时,月藏菩萨摩诃萨闻佛语已,即白佛言:“唯然受教!大德婆伽婆,云何菩萨摩诃萨住阿兰若修第一义谛得如月,以四无碍成熟众生能满六波罗蜜?”