佛言:“善哉!善哉!善男子,快问是义。汝于过去无量佛所植诸善根,修诸功德圆满之行,已曾问此甚深之义。汝今直欲为彼未曾修习求阿耨多罗三藐三菩提诸善男子、善女人故问如是义。善男子,谛听!谛听!善思念之,吾当为汝分别解说。善男子,若有清信善男子、善女人,求阿耨多罗三藐三菩提者,当作是观:三界所有一切众生,皆为贪欲、瞋恚、愚痴三毒猛火焚烧炽然,生老病死忧悲苦恼皆亦炽然不得解脱。作是观时,菩萨于彼诸众生所起大悲心,复作是念:‘一切众生莫不厌苦求乐,彼等如是为苦所转如五节轮。’复作是念:‘何因缘故此诸众生众苦增长无有休息?’作是念时,知诸众生皆为爱取因缘所摄,故受是苦增长不息:‘是故我当弃舍爱取所摄因缘,出向闲林独而无侣,于第一义谛思惟而住。如是先自除苦,然后乃能除众生苦。’如是菩萨以真实心欲令众生离苦得乐,当知此心从大悲起。菩萨摩诃萨弃舍一切爱取因缘,出向闲林独而无侣如犀牛角,于四圣种喜悦而住,不念地、不念我地、不念地我,水火风大亦如是。不念色、不念我色、不念色我,受想行识亦如是。不念眼、不念我眼、不念眼我,如是不念眼识、不念我眼识、不念眼识我,如是不念眼触、不念我眼触、不念眼触我,如是眼触因缘生受,若苦、若乐、不苦不乐,不念乐、不念我乐、不念乐我,乃至不苦不乐亦如是;耳鼻舌身亦如是,不念意、不念我意、不念意我,乃至意触因缘生受,若苦、若乐、不苦不乐,不念乐、不念我乐、不念乐我,乃至不念不苦不乐亦如是。不念四大、不念我四大、不念四大我,乃至不念三受、不念六想、不念三行、不念六识,不念色声香味触亦如是。不念虚空处、不念识处、不念无所有处、不念非想非非想处,不念见、不念闻、不念觉、不念知、不念代谢、不念觉观、不念心,不念此世间、不念彼世间,不念过去、不念未来、不念现在,不念断、不念常,不念三昧、不念禅,不念舍、不念尽、不念用,不念生、不念灭,不念我、不念数,不念黑、不念白,不念胜、不念劣,不念行、不念住、不念坐、不念卧,不念闇、不念明,不念作、不念三界、不念刹那亦如是。

“诃诃诃诃诃诃哒啰咩达啰腻移沓婆差沓婆褐勒叉移陀婆木叉移苏婆贺

“善男子,是名菩萨摩诃萨住于闲林修第一义谛。”

佛说如是阿兰若第一义谛时,有八十亿百千频婆罗诸天及人,于第一义谛曾修习者皆得无生法忍,复有恒河沙等天人得柔顺忍,复有过虚空量诸众生等得不忘菩提心三昧,复有八万四千比丘得无漏心解脱。

尔时,世尊复作是言:“善男子,若有菩萨摩诃萨,如上所说,弃诸爱取所摄因缘,乃至如我所说修第一义谛时,云何菩萨摩诃萨得如月,以四无碍成熟众生能满六波罗蜜?

“善男子,如菩萨摩诃萨观诸众生,皆为三毒猛火炽然,生老病死忧悲苦恼皆亦炽然不得解脱。作是观时,菩萨于彼诸众生所起大悲心,此是菩萨摩诃萨得如月,照除众生无明黑闇如初日月。

“如菩萨摩诃萨为除众生诸苦恼故,舍诸爱取所摄因缘,此是菩萨摩诃萨得如月,照除众生无明黑闇,与义无碍相应成熟众生,为满六波罗蜜故如二日月。

“如菩萨摩诃萨出向闲林独而无侣如犀牛角,于四圣种喜悦而住,此是菩萨摩诃萨得如月,照除众生无明黑闇,与法无碍相应成熟众生,为满六波罗蜜故如三日月。

“如菩萨摩诃萨修第一义谛,此是菩萨摩诃萨得如月,照除众生无明黑闇,与词无碍相应成熟众生,为满六波罗蜜故如四日月。

“如菩萨摩诃萨于三界境界及一切乐,皆悉弃舍修第一义谛,此是菩萨摩诃萨得如月,照除众生一切渴爱,与乐说无碍相应成熟众生,为满六波罗蜜故如五日月。

“如菩萨摩诃萨弃舍现在人中乐,亦不希望于五欲乐而修第一义,此是菩萨摩诃萨得如月,照除众生一切瞋闇,成熟众生能满檀波罗蜜,是故菩萨摩诃萨于诸众生如六日月。

“如菩萨摩诃萨于诸境界得奢摩他定,此是菩萨摩诃萨得如月,成熟众生能满尸罗波罗蜜,是故菩萨摩诃萨于诸众生如七日月。

“如菩萨摩诃萨三界境界休息相应,不分别瞋、不分别慈,此是菩萨摩诃萨成熟众生能满羼提波罗蜜,是故菩萨摩诃萨于诸众生如八日月。

“如菩萨摩诃萨一切三界休息相应,不分别极不分别,此是菩萨摩诃萨成熟众生能满毗梨耶波罗蜜,是故菩萨摩诃萨于诸众生如九日月。

“如菩萨摩诃萨为悲愍众生故而修第一义,此是菩萨摩诃萨成熟众生能满禅波罗蜜,是故菩萨摩诃萨于诸众生如十日月。

“如菩萨摩诃萨为众生故,于诸三界阴、界、诸入三受等事,不分别极不分别,住如实际而修第一义,此是菩萨摩诃萨成熟众生能满般若波罗蜜,是故菩萨摩诃萨于诸众生如十一日月。

“如是,善男子,此是菩萨摩诃萨住于闲林修第一义时得如月,以四无碍成熟众生能满六波罗蜜。

“复次,善男子,云何菩萨摩诃萨修第一义时成熟众生复得如月?善男子,如菩萨摩诃萨住于闲林,若行若住若坐若卧,舍离分别一切三界阴、界、入等,住不分别修第一义。时诸地行天、龙、夜叉、罗刹、阿修罗、鸠槃茶、饿鬼、毗舍遮、富单那、迦吒富单那,饥渴寒热更相怖畏,逼迫身心常怀瞋恶,于诸众生而无慈愍,不观后世畏。彼诸天龙乃至迦吒富单那往菩萨所,见已大笑,而欲夺于菩萨精气,又以恶气而欲嘘之,及欲打害散乱其心。彼诸鬼神虽起此恶,去一由旬不能往到彼菩萨所,何能以气嘘之夺其精气,及以打害散乱其心?彼诸鬼神心极生怪,复示第一最恶形色,欲令菩萨畏之心裂,然此菩萨若行若住乃至不能动其一毛,何况能作诸余恼乱?彼诸天龙乃至迦吒富单那,以一切方便不能少分恼乱于彼修第一义谛菩萨摩诃萨。彼等便于修第一义谛菩萨摩诃萨所,心得敬信尊重敬仰心生希有;以于菩萨生敬信故,身心苦尽得乐充满。彼等复数诣菩萨所接足礼敬,还其本处游行止住,复于众生更相敬重,常生慈心、不怖畏心、不胆佞心、不恼害心、无怨仇心、不斗诤心、作平等心、休息杀生心乃至休息诸邪见心。彼等数数向于菩萨极作敬重,头面礼足,发愿忏悔一切罪业,而作是言:‘我等从今乃至久远,生死流转随几时中,亦常恭敬供养仁者,以为左右、亲友知识、兄弟眷属及作檀越。乃至菩萨于阿耨多罗三藐三菩提得成正觉,是时仁者于三乘中与我授记。以仁者力故,我等当于生死流转而得解脱入无畏城!’此是菩萨摩诃萨修第一义时,成熟众生能满六波罗蜜。是故菩萨摩诃萨于诸众生如十二日月。

“如菩萨摩诃萨住于闲林修第一义时,所有空行天、龙、夜叉、罗刹、阿修罗、鸠槃茶、饿鬼、毗舍遮、富单那、迦吒富单那,于诸众生犷恶瞋恚,无有慈愍,不观后世畏,作如是等诸恶形色非威仪事,乃至不能恼彼住于闲林修第一义谛菩萨摩诃萨一毛,何况能作诸余恼乱?彼等天龙便于菩萨摩诃萨所心得敬信,乃至休息十不善道。彼等数数向菩萨所发愿忏悔一切罪业,乃至:‘仁者于三乘中与我授记,我等当于生死流转而得解脱入无畏城。’此是菩萨摩诃萨修第一义时,成熟众生能满六波罗蜜。是故菩萨摩诃萨于诸众生如十三日月。

“如菩萨摩诃萨住于闲林修第一义时,彼诸天龙乃至迦吒富单那,向彼菩萨摩诃萨边,忏悔业障、众生障、法障、烦恼障,乃至是诸众生得成熟故能满六波罗蜜,是故菩萨摩诃萨于诸众生如十四日月。

“如菩萨摩诃萨住于闲林修第一义时,彼诸天、龙、夜叉、罗刹、鸠槃茶、饿鬼、毗舍遮、富单那、迦吒富单那,犷恶瞋恚,于诸众生无有慈愍,不深敬信,不观后世畏;乃至于彼修第一义谛菩萨摩诃萨所,深得敬信尊重敬仰生希有心,一切皆悉弃舍恶业及舍舍宅,昼夜诣彼修第一义谛菩萨摩诃萨所,修行如上休息杀生,于诸众生生悲心、利益心、怜愍心而住,休息偷盗、邪淫、妄语,此是修第一义菩萨摩诃萨能满檀那波罗蜜;如彼休息两舌,此是菩萨摩诃萨能满尸罗波罗蜜;如彼休息恶口,此是菩萨摩诃萨能满羼提波罗蜜;如彼休息绮语,此是菩萨摩诃萨能满毗梨耶波罗蜜;如彼休息贪瞋,此是菩萨摩诃萨能满禅波罗蜜;如彼休息邪见得正见,数数作如是愿,当令我等得无上智,此是菩萨摩诃萨能满般若波罗蜜。如彼天龙乃至迦吒富单那,于彼修第一义菩萨摩诃萨所深得敬信,亦复不勤怖畏刹利、沙门、婆罗门、毗舍、首陀,亦不怖畏男夫妇女、童男童女,亦不怖畏象、马、师子、虎、豹、豺狼、獐、鹿、鸟、兽,亦不怖畏国土城邑、聚落舍宅,亦不怖畏地水火风,亦不怖畏药草林树华果等物。此是菩萨摩诃萨修第一义时,成熟众生乃至能满六波罗蜜,是故菩萨摩诃萨于诸众生如十五日月一切圆满。

“如是菩萨摩诃萨住于闲林修第一义谛,速能满足六波罗蜜。譬如十五日月众星围绕微妙可爱,如是修第一义谛菩萨摩诃萨,为彼信心诸天龙等乃至迦吒富单那,善行围绕微妙可爱。譬如十五日月照除一切无明黑闇,如是修第一义谛菩萨摩诃萨,照除天龙乃至迦吒富单那等十不善曀。譬如月体性凉冷,能令热恼诸众生等身心得乐;如是修第一义菩萨摩诃萨,令彼天龙乃至迦吒富单那等瞋怒所恼者,令住慈心身得安乐。譬如月令失道者见道,如是修第一义谛菩萨摩诃萨,令诸失道天、龙、夜叉乃至迦吒富单那等,于天人所皆生慈愍,乃至能见于三乘道。譬如十五日月一切圆满照于月爱摩尼宝珠,如是宝珠以月光照故,能出多水满于小河及诸大河又满大海;如是修第一义谛菩萨摩诃萨,以如是等威仪力故,乃至迦吒富单那得深敬信,不怖刹利乃至不怖童男童女,不怖城邑乃至不怖树林华果,以此因缘人非人等乃至迦吒富单那獐鹿鸟兽,各于所须具足充满;以彼所须得充满故,不相恼害身心安乐,于十善业道堪能修行,乃至于天人中得受果报具足快乐,以是因缘于三乘中得不退转,如是诸天人等多得饶益。