天王殿始建于北宋，距今有一千多年的历史。是现存宋代建筑中最早的一座！天王殿匾额为康熙皇帝手书！而其中供奉的木雕大肚弥勒佛为金代所建，距今已有800多年的历史，而其也是一尊被汉化了的弥勒佛，据宋高僧撰载，弥勒佛在后梁时化身为浙江奉化的岳林寺的契此和尚。(这个还有化身，好厉害的样子，不过古人之言，真假难辨)

增长天王，佛教护法四大尊天王之一。南方增长天王：“增长”中国佛教徒认为能令众生增长善根，护持佛法，故名增长天王。南方增长天王，谓能令众生善根增长，居须弥山南天，普天身像常见为青色，穿甲胄，手握慧剑，以保护正法不受侵犯，此尊王护持南瞻部洲。此尊王为中国大乘佛教护世四大尊天王之一，是佛教三十三天的第一重天，率诸鸠盘茶(雍形鬼)、薜荔(饿鬼)等护持南瞻部洲。

东方持国尊天王，梵名“提多罗吒”，中国大乘佛教僧众所云护世四大尊天王之一，主据东方。据中国大乘佛教僧众云东尊王护持三千大千世界国土，是故尊名称作东方持国尊天王。东尊天王据须弥山天东方。

北方多闻天王，为佛教护法之大神，四天尊王之一。据民间传说，此尊王为古代印度婆罗门教中的天神，早在印度古代史诗《玛哈帕腊达》等书中就已出现过。多闻尊天王乃四大尊天王之一，据于须弥山天之北方，为三千大千世界北方的守护大神。北方多闻尊天王有无尽的天龙八部、各路神祇等侍从。北方多闻尊天王有大福德，保护善众的财富。封神演义中为魔礼红。

西方广目尊天王是佛教三千大千世界观中四天王天的大天王之一，魔家四将之一。西方广目天王，封神演义中为魔礼寿，梵名“毗留博叉”，据中国大乘佛教僧众云：西尊王能以清净法眼观察护持三千大千世界，故此圣名。

佛教的创立者释迦牟尼（佛陀），是古代中印度迦毗罗卫国的释迦族人，他存在于西元前第一个千年的中期。此时商品贸易的繁荣促使了刹帝利阶层的崛起，构成阻碍的传统婆罗门教权威地位被削弱，思想界活跃着包括佛教在内的沙门思潮。与我国的孔子是同一时期的人。

阿弥陀佛（梵语Amitābha），又名无量佛、无量光佛、无量寿佛等。大乘经载，阿弥陀佛在过去久远劫时曾立大愿，建立西方净土，广度无边众生，成就无量庄严功德，为大乘佛教所广为崇敬和弘扬。大乘佛经主要如《无量寿经》、《阿弥陀经》、《观无量寿佛经》，对阿弥陀佛及其西方极乐世界均有详述。而汉传佛教的净土宗，则完全以往生阿弥陀佛的西方净土作为专修的法门。

戒坛中供奉的是双面佛，具有明代明显的宫廷建造技术，在民间极为罕见，面南的是西方极乐世界的阿尼陀佛！

面北的是东方净琉璃世界的药师佛！

此转轮藏即一座可以转动的木质藏經栅，为宋代遗物。直径7米，由藏座、藏身、藏顶三部分构成，中间设一根10.8米的水轴上下貫穿。转轮藏为南朝梁善慧大士(497-569年)始创。因佛教中有推其旋转一周与诵读佛经同功之说，后世皆有造立，但保存下来的实物较少。此宋代转轮藏则为现存实物中时代最早者，堪称中国现存最古老的转轮藏，是隆兴寺六最之一。

弥勒佛在大乘佛教经典中，常被称为阿逸多菩萨摩诃萨，是世尊释迦牟尼佛的继任者，未来将在娑婆世界降生修道，成为娑婆世界的下一尊佛（也叫未来佛），即贤劫千佛中第五尊佛，常被称为“当来下生弥勒尊佛”。被唯识学派奉为鼻祖，其庞大思想体系由无著菩萨、世亲菩萨阐释弘扬，深受中国大乘佛教大师支谦、道安和玄奘的推崇。 此在佛教作为表法教育，表示“量大福大”，提醒世人学习包容。

千手观音又称千手千眼观世音、千眼千臂观世音等，是我国民间信仰的四大菩萨之一。千手观音是是阿弥陀佛的左胁侍，与阿弥陀佛、大势至菩萨（阿弥陀佛的右胁侍）合称为“西方三圣”。

千手观音为观音部果德之尊。“千”为无量及圆满之义，以“千手”表示大慈悲的无量广大，以“千眼”代表智慧的圆满无碍。根据《陀罗尼经》云：千手千眼观世音能利益安乐一切众生，随众生之机，相应五部五种法，而满足一切愿求。

寿槐。槐,又名国槐，科属豆科槐属，是中国的古老树种，在中国分布广泛，具有悠久的栽培历史。这棵古槐，是隆兴寺内树龄最高的槐树，已有1300多岁，被称为“寿槐”“福树”。相传，宋太祖赵匡胤曾在此树下驻足观看，见有瑞鹤祥云绕于树端经久不去。这一景象，被他看做祥瑞之兆，坚定了他称帝后扩建隆兴寺的信心。既为寿槐，自有荫护，虔诚者绕树三匝，可得富贵荣显、鹤寿永昌。

阿弥陀佛（梵语Amitābha），又名无量佛、无量光佛、无量寿佛等。大乘经载，阿弥陀佛在过去久远劫时曾立大愿，建立西方净土，广度无边众生，成就无量庄严功德，为大乘佛教所广为崇敬和弘扬。大乘佛经主要如《无量寿经》、《阿弥陀经》、《观无量寿佛经》，对阿弥陀佛及其西方极乐世界均有详述。而汉传佛教的净土宗，则完全以往生阿弥陀佛的西方净土作为专修的法门。

毗卢佛，是“毗卢遮那佛”的略称，“毗卢遮那佛”是释迦牟尼的法身佛。佛教中经常会提到“三身佛”，即法身“毗卢遮那佛”，应身“释迦牟尼佛”，报身“卢舍那佛”。