作者：张正春

观世音的表情反映了一种境界，这种境界就体现在她那独一无二的微笑之中。

佛菩萨的微笑表示一种内涵，自信，自尊，永恒，超越，正大光明，自在圆满！

今天下午，路遇一位朋友，他的笑容让我心动：自然、真诚，亲切、温和。刹那间，我似乎有所感悟：那不就是佛菩萨的微笑吗？

一番问候之后，我回味着刚才的感受，对于人类的表情有了新的认识。

笑是人类最美的表情，也是最丰富的表情。而微笑则是一种极具内涵的表情。

微笑是一种修养，是一种力量，是一种品德。

笑是一种伟大的人类活动，微笑是极其复杂的艺术。

当然，笑有真假善恶之分。欢笑、喜庆、愉悦的感情属于阳，悲戚、忧伤、愤怒的感情属于阴。分清阴阳就可以辨别笑容的真假。所谓“冷笑”、“奸笑”、“苦笑”以及“皮笑肉不笑”等等，都属于假笑，阴险叵测、寒气惊心，这种笑是非常可怕的。

真正的笑是一种放松的艺术，是一种开放宽容的境界，豪迈、舒展，优雅、轻闲、忠厚、善良，是一种身体的保健和灵魂的升华。假惺惺的笑容就不一样了：沉重、紧张、痛苦、辛酸、阴暗、卑鄙，是一种灵魂的负担和肉体的折磨。

在藏区考察中，最让我难忘的是藏族同胞的笑容，特别是在语言不通的情况下。那种让人感动的笑容，忠诚善良，宽容厚道，自然朴实，就像从心灵中流淌出来的清泉，自然清澈，绝无做作的伪装。在朴实的藏族同胞的脸上，我看到了佛菩萨的笑容。对比中，我意识到，生活在现代文明中的人们，他们的笑肌已经萎缩，他们的感情已经枯竭，表情肌扭曲变形，已经失去了笑的功能。

所谓的“现代文明”只不过是一种伪装，是人性的束缚，是灵魂的压抑，这种情况下如何能够笑出来呢？笑是不能伪装的。虚伪、欺诈、阴谋、嫉妒……一切人生之恶，纵然一丝一毫，都会让人失笑。笑是一种真实的修养。

不会笑的人是痛苦的。傻笑、狂笑是一种变态的笑，愚蠢、浅薄，或者毫无疑义，或者乐极生悲，这不是真正的笑。

俗话说，谁笑到最后，谁笑的最美。什么才是最后的最高境界的笑呢？

据说，佛灭度前行不言之教，拈花微笑，会心者得其道焉！

大乘无量佛法，是涅磐境界中的大彻大悟，无形无象，非色非空，非言语所能传授，无德者不足以得之，非得道者不足以明之。心心相印，同心同德，不成佛的人怎么能够知道佛陀的究竟呢？

微笑是笑的最高境界。观世音的微笑，佛菩萨的微笑，是一种觉悟，是一种内在的德性，是一种中庸的境界，是一种自觉的真实表露。

大慈悲，大智慧，无上正觉菩提道果，涅磐境界究竟真如，除了微笑，一无所有，不生不灭，不增不减，不垢不净，不空不色，一切尽在不言中。

微妙玄远，正大庄严，沉稳，厚重，从容大度，这是怎样的一种人生气象啊？

按照孔子的主张，君子“温而厉”，所谓“不怒而威”、“不言而信”，什么意思呢？在佛菩萨的微笑中，我们发现，这不就是孔子的境界吗？

精义入神，大而化之，恭敬仁爱，坚定笃实，儒者的修行和佛家的证悟都可以在观世音的微笑中得到印证。

“会心的微笑”，切身体会，终身受用，这是锻炼心灵的真功夫啊。

观世音的微笑是在天人合一的境界中自然出现的精神状态，没有明心见性的功夫，没有真实不妄的修行，即使千言万语，不都是废话吗？