《佛说观无量寿佛经》——宏海法师讲解124

关于修观，如果你具备修观的习气、好乐，执持名号自己念自己听相应，还是念阿弥陀佛的时候，把心系在西方相应。先做一个实验，因为如果打坐就是南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，自己念自己听，完全能够都摄六根，状态很好，那也可以。

我们就不用横生枝节，如果说你这个状态修的比较浓的话。如果你是一个也有一些修观，我劝大家最好能依观，为什么呢？

有时候虽然讲都摄六根，我们的心管不住，像猴子似的，有时候就口念弥陀，心散乱，确实是如此。

最好就是给他心用一个境界，一个角度把他填满，给他摊派个活，你口念弥陀心散乱的时候，心就走了，不归你管了，要管住，必须折腾他，让他有点事干。在这种情况下，就容易最好把西方极乐世界给他配上去。

如果最简洁，最次的根机来讲，就是光观一尊阿弥陀佛像，丈六有时候我们都观不起来，一丈六的身高，一丈是十尺，就十六尺，十六尺的话，是五米多了！咱们就按现代人来，与时俱进，就是我们观上大估摸一下，丈六的话，如果说相符，很可能其实是跟古人的身形高低差不多。

那我们现在，如果按我们现在人的丈六算的话，你就不管怎么样，能观成比我们人魁梧一些也行，圆满一些就可以。你像我的话现在离不开我屋里挂的一张，就是那个红阿弥陀佛像，他比人略高一点，非常圆满，一旦有什么情况我就想他。

但是就是这个像，你如果我们自己供了一副像，或者一尊像，你相应，那么你念阿弥陀佛刚开始你就设想着观他。这是一个初步的阶段，慢慢心里忆念得久，很可能是一个平面图，要慢慢的给他观想的要让他三维起来，明白吗？

就是哪怕西方一下子也找不到，西方三圣不可能同时，更不要说那些依正庄严，七宝池八功德水，先不管，就光说一朵宝莲上面托着这尊佛像，那么慢慢从平面的这个供的佛像，要把他立体起来，就像三维一样，在你的前方此处，或者如影随形在你下意识的西边，都可以。南无阿弥陀佛，念着南无阿弥陀佛他就在那，这是第二个阶段。

这个阶段慢慢再久而久之熟了以后，就要开始灵动。灵动有两个方面，一个是我们原来观的时候，肯定是一个直起来的一个身形，会有点僵，有点硬，你就想方设法让他的心跟他的身心柔软对接。

比如白毫相这种婉转，比如眼睛的澄清相，乃至兜罗绵掌相等等，你去观他的身形，越来越柔软。

净若无形，像四十八愿里面，净若无形，就是身形像虚空一样。不是像这样硬邦邦的四大组成。他既不能说完全是一个影像效果，但是这种血肉又不是我们这的血肉之躯，这种陋劣的不净之身，慢慢地这样观，这是第三。

如果大菩萨或者他方国土人家是以大入，那这本身国土就小，就一个地球，人的身形也小，一米八就算高个子。由这点来讲，我们就应该以小入也无妨，不管大入小入，只要你一入，全是阿弥陀佛神通如意，变现自在的法界。

不要害怕，你以小身入，将来都能见大，他以大身入，也必须能够无碍地变小，否则就不叫做真实大。