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正遍知的解释

发布时间:2023-12-07 10:54:57作者:大悲原文

学佛不仅要领悟佛法,也要对佛陀十号中的正遍知有了解。很多师兄在学佛时都希望自己能成就诸佛的正遍知海,但想要有正遍知海的前提是,要对正遍知有一个详细了解,这样才能更好的去成就。为了对正遍知有个了解,下面一起来看看关于正遍知的解释吧!

正遍知的解释

正遍知,梵语,三藐三佛陀,翻译过来是正遍知,也称为正遍觉(新译为正等觉、正等正觉)。

觉,就是醒来!在一切事物上不执着,不挂碍,所以叫醒来!

所谓“正”,它区别于凡夫外道二乘的不正知。

凡夫执着这个东西什么?肯定是“有”!凡夫认为这个就是实在的!比如,这是一个醒木(镇尺),它用来做什么?用来提醒、惊醒大家注意来听法,这是凡夫认为的观念;外道呢?他也认为它是实在的,是不可改变的,其实不是;二乘人认为它是假的,是空的,没有醒木这个实在东西……所以,我们要改变这些观念。

面对这种不正确的观念,对照佛法的究竟了义而言,就是不正!如果从正的角度来讲,他是不正!但是我想说的是,我们一般每个人都是自以为是的!比如,我们站在这个角度看那个东西:执着站这个角度看到的结论,就像盲人摸象似的,总是认为自己的认识是可靠的!这种可靠就是局限的,所以是不正确的!常常我们自己都陷入这个局限里边,走不出来!所以需要去改变,但这个改变又是极其困难的!

正遍知区别于凡夫、外道、二乘的不正知!

所谓“遍”,就是竖穷三际(现在、过去、未来),横遍十方(东、西、南、北、上、下、四维),不同于凡夫外道二乘的狭隘。

我们看问题仅仅就在表面上看,就看眼前的问题,如鼠目寸光、自以为是……不是换位思考,不是跳出自我,站在更高的角度去看问题,所以我们是狭隘的!

因为明白了正遍知,所以要对照调整,改造自我!

正是深。

就是佛陀看得比较深,比较透!相对于我们看得比较肤浅!我们看什么呢?比如说:看男看女,看好看坏,看高看低,看贵看贱……看的都是表面的,并没有看透真相!如果我们看透了,那么二元的分别相,没有一个实在的二元分别相,只是我们习惯了这样的思维模式,并且顽固地维护这样的观念!

所以我们的执着,不是不能改变,只是太难太难!因为我们停留在表相上,所以就不正;因为我们看得不透不深,所以我们要去把它看透看深刻!

正遍知的解释

遍知是广。

横遍十方,竖穷三际,是广大的意思。

所以佛陀能够心包太虚,量周沙界。

因为佛陀的心量之大,已经打破了那种时间和空间的相对概念!爱因斯坦也曾经说:“时间和空间是我们的错觉”!为什么呢?因为它是相对合理的存在!只是相对而言的合理!比如说:长对短而言,短对长而言,此有故彼有!相对是合理的,但那是我们的错觉!时间和空间的概念就是这样的!所以打破这个时间和空间的概念,就叫正遍知。

可是我们今天是正遍知吗?不是正遍知!一些人自称有神通者,说他能过阴下地狱,有一位老师就找过我帮忙……我说:我们不是学这个的!即使地藏王菩萨说过:我不入地狱,谁入地狱?地狱不空,誓不成佛之类,但那是愿力不是业力!也不是神通!除了佛菩萨的愿力,一切都是业力!

我们必须弄清楚!否则,只图好奇、热闹,必将后患无穷!但是很多人因为不懂,往往跟一些人学习附佛外道的东西,尤其是末法时代,越是热闹的地方,风险越大!随波逐流学习业障?

佛在《楞严经》中说:末法时代,邪师说法如恒河沙!对照检查,这不是很可怕吗?为什么?因为邪师的世界充满了诱惑和假货!佛法则是解脱,并不热闹!在方便的借口下,不能什么都卖!希望大家:提高警惕,保持清醒!

正遍知的解释

上述就是正遍知的解释,师兄可以多去看看,这样对正遍知的认识会更进一步。在了解正遍知时师兄可以多方面进行,这样对它的了解也会更全面。

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