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正遍知的详解

发布时间:2024-01-09 09:55:34作者:大悲原文

师兄在学习佛学时,要对佛门中的正遍知有个了解。正遍知是佛陀十号之一,它不但作用大,当中也是蕴含着深意的,师兄若能理解其中的意思,那么对学佛学有很大帮助。所以师兄要对正遍知有详细了解。那接下来我们看看关于正遍知的详解吧!

正遍知的详解

正遍知,这是讲我们正知正见的问题,可以分说为「正知」与「遍知」,这也是我们修行中的一个次第问题。「正知」,觉悟我们的心能够变现出万法,在佛法里叫「总相智—一切智」,也叫「根本智」。是在心就能悟相,叫在性见相,也叫明心;一般的阿罗汉证得「人我空的总相智」,通教菩萨证到「人我空、法我空的总相智」;「遍知」叫「道种智」,知道一切的万法当下即是我们一念之性,叫在相见性,这指万法的来龙去脉,也叫「差别智」。

所以这个「正知—总相智—一切智」,一般地是从总体上、从全局上、从根本上、从战略上来,对这个世间万法来观照,来认知。差别智、道种智带有方法论,从具体、个别、局部、战术上来观照一切万法它的来龙去脉以及相互之间的关系。所以「总相智—一切智」,一般与世间法里的世界观相对照;「遍知—差别智—道种智」与世间法里的方法论相对照。这两种智慧圆融圆满,叫「一切种智」,就进入『一心三藏』这个圆顿大法的修行次第,由分真即佛直至成圆满之佛。这是圆顿大法的智慧,是如来果地的智慧。

「正知」这个「总相智—一切智」,一般地是作为这个通教菩萨的境界;「遍知」,这个「差别智—道种智」一般是作为二乘人的境界;「正遍知—一切种智」,一般是作为别教和圆顿大教的境界,究竟圆满了,成极果如来。

正遍知的详解

比如打这个比方:在拳头的时候,我们就知道拳头就是手掌、就是锤子、就是剪子、就是木排、就是什么什么,你叫「在性见相—正知」;然后当变现出手掌、锤子、剪子这个木排、扫把等等,你就知道这一切就是拳头,叫「在相见性—遍知」;每一个法怎么长怎么短你都知道,乃至由此推论,锤子就是剪子,剪子就是扫把,扫把就是木排,没有哪一法不是哪一法,这个时候就叫「一切种智—正遍知」。那到了「正遍知」,一般地是圆顿大教明心见性的境界,最起码在别教要初地位的菩萨才能见到这个法,才能见到『一心三藏』的道理。

再比如说:师父把这个手掌伸出来了,你知道这就是五个指头,知道1+1=2,2+1=3,这就叫「遍知—道种智—差别智」。我们眼看手掌,心看到是不是拳头啊?这就叫「正知—一切智—总相智」。你知道这些手指头,都是一个拳头变现出来的。那么把「道种智」和「一切智」圆融以后,你不仅知道1+1=2,而且知道1+1=1,1+1=8是不是都是我啊?这就叫「一切种智」,圆融不二。所以『正遍知』我们要分「正知、遍知、正遍知」这三个层次来解释。

同样与我们刚才讲的『如来』对应,比如梦中的境界怎么样怎么样,你去理解总相智,去理解差别智。师父讲了这么多话,是不是各种各样的「遍知、差别智」啊?也就是「来」;在没有讲之前在不在心里啊?那就是「正知、总相智」,也就是「如」;当我讲出来的时候,总相智就是差别智,差别智就是总相智,也就是「如即是来,来即使如」的时候,就讲出了「如来—正遍知—一切种智」。无量的万法,我们随拈一法,我们都能讲得清、道得明。

正遍知的详解

上述就是正遍知的详解内容,希望对师兄有帮助!师兄在了解正遍知时要用心,同时也可以多方面了解,这样对正遍知会有更深的认识。

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