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拙火

拙火即利用类似气功原理之苦修苦练(练气、脉、明点等生理作用),以达抗御饥寒之功用。其修行原理,是转性

拙火又译忿怒母、丹田火、灵热,音译军荼利或真大力;指入定时脐下四指许中所生暖热之气。观修拙火生起而入定,称为拙火定。

在佛教有许多修定方法,而拙火就是其中之一。拙火在佛教是有影响力的,也有许多师兄对拙火有些了解。 虽然了解拙火的师兄有不少,但也有一些师兄对拙火并不了解,而这些师兄就会想知道什么是拙火?关于这个问题,我们来看看下面的相关回答吧!

什么是拙火

西藏佛教密宗所修定法之一。即利用类似气功原理之苦修苦练(练气、脉、明点等生理作用),以达抗御饥寒之功用。其修行原理,是转性为热为火,转火为光为摩尼珠,这样的一个修行脉络。所以拙火定的有成者,皆不怕冷。迦尔居派以此为传承大法中之基础行法而教授之。据传迦尔居派之密勒日巴即修拙火定而得成就者。

什么是拙火

密宗六种成就法之基本修法,也是修气脉最主要之瑜伽。拙火(梵Kundalini、Canda^li),又译忿怒母、丹田火、灵热,音译军荼利或真大力;指入定时脐下四指许中所生暖热之气。观修拙火生起而入定,称为拙火定。

什么是拙火

上述就是什么是拙火的相关内容,希望对师兄有帮助!关于拙火的内容师兄可以多去看看,这样师兄能收获更多知识,而且师兄也会对它有进一步的认识。

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修行并不是很容易,为了能让修行之路变得更好,有的师兄选择了拙火的修法。虽然拙火在佛教中一直流传着,但有的师兄对这方面并不了解,所以想知道何谓拙火?关于这个问题,我们来看看下面的回答吧!

何谓拙火

密宗六种成就法之基本修法,也是修气脉最主要之瑜伽。拙火(梵Kundalini、Canda^li),又译忿怒母、丹田火、灵热,音译军荼利或真大力;指入定时脐下四指许中所生暖热之气。观修拙火生起而入定,称为拙火定。

无上瑜伽诸派一般都透过修宝瓶气、金刚诵引发拙火,此外也有观明点、观火焰等多种发起拙火之法。在《大乘要道密集》〈拙火定〉中也载有五种‘风息归真法’。西藏噶举派之密勒日巴,即为修习拙火定而有大成就者。

拙火燃起后,先观想它遍满脐轮,渐渐上升至全身,继观其火如电光灼照,从毛孔中外放,涤净自身中脉、气、明点的不净垢障,并照触宇宙,令一切众生皆得利乐,复收回于脐下。若进而以宝瓶气鼓动拙火,令其循中脉上升,熔化顶轮白菩提,从顶、喉、心依次降下至于脐轮,能生逆顺‘四喜’,身心享受到极大安乐,在抵达最后‘俱生喜’之境界时,则能得‘俱生智’(一种了达心光明的智慧)。

何谓拙火

蒋扬贡噶〈拙火八功德〉

拙火八功德,指行者修习拙火所得之八种功德相。即︰

(1)牢精︰由拙火定力坚固,地气入于中脉,牢精不失,身体充实。

(2)润泽︰由拙火定力坚固,水气入于中脉,身体润泽,洁净光软。

(3)暖盛︰由拙火定力坚固,火气入于中脉,生出暖气,寒不能侵,病不能染。

(4)轻安︰由拙火定力坚固,风气入于中脉,身体轻安,行步亦疾。

(5)不显︰由拙火定力坚固,空气入于中脉,身体化空,不显形状。

(6)洁净︰由拙火定力坚固,白菩提增益,而使身体有光明。

(7)不见︰由拙火定力坚固,红菩提增长,人及非人不能见身。

(8)无碍︰拙火成就,能穿山透壁,于一切处无有挂碍,而能自在游戏。

何谓拙火

上述就是何谓拙火的相关内容,希望对师兄有帮助!佛教关于拙火的内容很多,若师兄想多了解一些,那可以多去看看关这方面的知识,这样师兄会有更多收获。

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在学习佛学的过程中,师兄不但要领悟佛学中的真理,师兄也要修气脉和拙火。虽然修气脉和拙火已经很常见,但有些师兄刚开始接触佛学,对这方面并不了解,所以想知道为什么修气脉和拙火?针对这个问题,我们来看看下面的相关内容吧!

为什么修气脉和拙火

我们这个父母所生,四大和合的身体,是业力所生。来到这个世界的众生善业少,恶业多,所以我们全身都是恶业的习气。

这个习气在佛学里面,尤其在密宗里面有专门的名词,叫业气,我们生命活着就是业力这股气。

我们的业气是受恶法污染的业气。拿现代话来说,生理与心理是互相影响的,所以有时我们希望念头清净,不起杂乱妄想,但是我们做不到,因为我们受四大生理的影响,我们被业气緾住了。

所以说,病痛、烦恼、烦恼障、所知障这些障碍,固然是唯心的,但也会受四大业气的影响。

四大业气太深,就清净不了,守戒也守不住,想得定也定不了,慧力也发不起来,因此须要修气脉修拙火,转化四大的业气。

修气修脉修拙火是修色身、报身的最好方法。修色身首先要利用安那般那呼吸法修气。《达摩禅经》、天台宗止观的修法,乃至天台宗小止观六妙门的修法,都是从安那般那入手的。密宗密勒日巴所修的六种成就法等等,也是从安那般那入手的。

其实,我们除了鼻子的呼吸以外,全身十万八千毛孔,乃至五脏六腑也都在呼吸,都在安那般那,但是一般人不了解这一点。

任何人,只要还活着,就自然会呼吸,但是一般凡夫不知道把心与呼吸配合为一。假使一个人能修到随时心气合一,在道家也叫心息相依,他的功夫就差不多了。

修气可以修到念住气住,我们念头动的时候思想就会动,呼吸就会跟着动,安那般那出入息就会动。如果思想真正停住了(注意不是空了,空也是一种住的方法),出入息一定会停止,这就是修息了。

为什么修气脉和拙火

我们生命活着的这股业气就是一股风力,这股风力力量很大。弥勒菩萨在《瑜伽师地论》里把这股风力分为大刀风、小刀风两种,我们身体有时会感觉痛,就是因为气在身体里面,像一把刀一样在割你。等气都顺了,念住了,呼吸住了,色身的风大就起了变化。

关于安那般那呼吸法,我只是讲一个大原则,几句话就讲完了,你们不要以为修起来很简单。普通一般人修行,也许一辈子也修不到那个成就。如果懂了方法,真正的好好修行,也许三天就可以了。释迦牟尼佛在世的时候,有的弟子听佛一讲完这个法门,就到达了那个境界。

气通了以后,就可以开始修脉了。我们身上的脉属于水大,血管是粗的脉,肌肉里面的纤维是细的脉。比如说北京那位卢医生讲,我们身体很多毛病都出在肌肉上,肌肉并不像大家想像的那样是一块一块的。相反的,肌肉是一束一束的肌肉纤维组成的,而每一条纤维就是一条细的脉管。

当你气住脉通,把这些微细的脉管都打通了,你就可以得乐了。这种乐比男女交媾的快感要高很多,有了这种乐你就不要结婚了,所以佛经上讲,菩萨有内触妙乐。关于修气修脉的道理,道家用下面几句话作了总结:炼精化气,炼气化神,炼神还虚,然后粉碎虚空。

修气等于转变风大,把业力之风转成善行功德之风。修脉等于修水大,把业力所产生的水大变成清净光明,用唯识的语言来说,就是变成净色根的水大。打通气脉需要很多年,以及很多功德和苦行。

气脉通了以后,拙火自然发动,可以得暖了,这是修火大的阶段。你们知道那些自然作物,那些稻子麦子,都需要在适当的温度下才能成长,我们的生命也一样,只有在这种温暖的情况下,才能真正健康成长,生生不已。

五脏六腑也属于脉的范围,气脉通了,拙火发动了以后,五脏六腑就会转变了,这之后开始转变骨头。所以说,前面总结的那个道家的色身修行次序是对的,你们不要忽视了那个资料。

为什么修气脉和拙火

拙火发动不一定都是从下面开始,真正的拙火发动是全身一起来的。我年轻的时候,有位学密宗的同学跟我讲:“我拙火发动了,丹田都是烫的。”我告诉他:“你小心一点,赶快吃药,那不是拙火,是发炎。”

有一种病叫骨蒸,感觉身体骨头都是发烫的,那是病态,不是拙火。真正拙火发动以后,身体都是松软的,你会忘记了身体的感觉,身体是一团清净光明,有内触妙乐。

用双修也能达到这种境界,不过那是个危险的道路,跳不出来就堕落了。关于双修,密宗有个秘密的口诀:“精不降则乐不生。”一般凡夫做不到这一点,精一降就放射了,所以男女交媾消耗一次,生命就消耗一次。

精降乐生就是精化气了,密宗只有这句口诀,后面就没有了,现在我把我的密宗口诀告诉你:“气不定则光明不起”。气不凝聚,身体内的有相光明就不会显现,“神不凝聚,则杂念不会清净”。我把这些秘密都告诉你们了,你们不要出去乱传。神由宁静变成澄清,然后会很清明,就像晴朗的天空,万里无云万里天。

修气修脉到达拙火定的境界时,只是说明你转化了色蕴和受蕴,还不是成佛境界。

修气修脉修拙火是修定的一种共法,除了学佛的人,阿修罗、天人、一切外道都可以达到那种境界。

佛的不共法是至高无上的般若成就,但是一般修密宗的人都是在境界上转,那样就着相了,就变成外道法门了。

所以说般若智慧很重要,如果认识错了,就离菩提越来越远。

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修拙火有什么好处

拙火是西藏佛教密宗的修行方法之一,这种方法在佛教是有流传性的,有许多师兄在选择这种方法去...
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拙火的介绍

修行佛学的方法有很多,其中就包含拙火。其实拙火是有一定影响力的,而且采取这种方法的师兄也...
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拙火的详解

修行是需要选择修行方法的,而佛教中的修行方法有许多,拙火就是其中之一。虽然拙火也是一种修...
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拙火的要义是什么

拙火是密宗的修法之一,它不但影响力大,也是有一定要义的。师兄在选择拙火修行方法后,要对它...
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拙火的原理是什么

拙火是一种修行方法,它是西藏佛教密宗的修定法之一。拙火在佛教流传很广,许多师兄修行时都会...
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拙火发动有什么现象

拙火是密宗的修法之一,许多师兄在修行时都会选择拙火的方法。只是也有一些师兄对拙火并不了解...
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拙火有什么特质

拙火作为一种修定方法,在西藏佛教是有很大影响力的。修拙火不但有功德, 也是有好处的,所以...
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结语

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