愿力是成功的起点
发布时间：2024-01-22 11:08:14作者：大悲原文
说到断恶修善，经常有人说：“为什么我很老实，又有灾难呢？”人根本没有知道老实的标准，你不打人不骂人就算老实吗？真正的老实人是怎么样呢？既不伤害人，又不做恶事，又懂得保护自己，才是真正的老实人。你虽然没有伤害别人，但是你不懂得保护自己，也不能算是老实人，只能叫做糊涂人。糊涂就是没有智慧。
要让自己成为一个有智慧、有觉悟、有慈悲的人，第一要发心，最重要是要有时间观念。有时间观念是表达人说话算数，有时间观念的人，他的生命就是和时间同在。
第二，人要有环境观念。环境就是人的方向，如果没有环境观念，等于人没有方向感。没有方向感，就是没有福报的人了，做事肯定失败。
所以人要想做事，必定要有时间观念和环境观念，然后成功在人和观念。为什么成功在人和观念呢？因为什么事情都是以人为本，人和了事业就成功了。事业败就败在人不和。
学佛人，就是训练自己成为一个有时间观念的人，训练自己成为一个有环境观念的人，训练自己成为一个有人和观念的人。训练过关了，就等于横超三界。佛教讲三界，叫做无色界、色界和欲界。我换一种说法，无色界就是时间，色界就是环境，欲界就是众生。
天有定时，地有定理，人有定量，命有定数。
天有定时。请问大家，时间能倒回来吗？倒不回来。时间一去，永远不会复返，所以时间就是检验我们人的一种记录，好也是时间记录，坏也是时间记录。
地有定理。如果地没有定理，这个地方就不叫做万佛寺，这个省就不叫做四川。
人有定量。就是说人与时间的缘份，人与环境的缘份，人与人之间的缘份，都有定量，而且人的享受也有定量。我们人想发财，本来就是有定量嘛。我们经常见到很发财的人却短命，因为他发的财已经超过定量了，过分了，所以马上就要走了。因为超定量以后，表达任务完成了嘛。
命有定数。有人求佛：“我要活一百岁。”如果人人求了就有这个因缘，那何必才求一百岁呢？我求万万岁不好吗？命是有定数的，时间到了，留也留不住，你不想报废也要报废了。
生命来自父母，可以说我们的生命就是父母的全部份，那么父母就是老祖宗的全部份。我们平时经常讲：根本、根本。老祖宗是生命之根，父母是生命之本，我们是生命之果。如果忘记了命根，又忘记了命本，念过《地藏经》的同修，你们就体会到，亏了孝道要受到什么呢？天灾人祸就报应了嘛。《地藏经》对这个道理讲得很清楚。亏孝道的人，连自己的命根命本都随便伤害，那么你对周围的伤害不是更加严重吗？所以天地不留你这种人。孝顺父母是我们每一个生命的本份，亏了孝道就是亏了本份。
如果我们不懂得感恩天地，可以说，你到哪里都会有障碍，不是身体有病，就是做事有障碍，所以感恩天地就四方通达。因为天地给我们供养氧吧，我们才有缘份生存在世间上，我们亏了天地之道，活不了了。
如果我们亏了师长之道呢？师长给我们什么？给我们传播智慧，传播知识文化，传播做人之道，传播成人之道。我们亏了师道，就是亏了生命智慧之根，亏了生命觉悟之根，如果报应不在你身上，就容易报应到后代。报应表现为什么呢？你的小孩不会说话，要不就是小孩非常不讲道理，这就是亏了师道的果报啊！所以为什么说“父母师长”？父母给我们的是生命，师长给我们的是慧命，如果我们亏了哪一个，都亏到本命上来。
我们要做慈悲的人。慈悲不是佛的专利，也不是菩萨的专利。但是，虽说不是他们的专利，自然也成他们的专利了。因为普度众生，慈悲的菩萨、慈悲的佛才自然而然去做这些事情。我们缺少慈悲了，就总是去麻烦菩萨，麻烦佛。如果我们是菩萨了，我们是佛了，我们不但不麻烦他们，我们还能为十方众生做事啊！为什么佛说“一切众生都有佛性”？这句话就是说，你愿意帮助人，你就是慈悲人了嘛。你什么时候愿意，你什么时候做，你什么时候就是菩萨了嘛。你永远不愿意做，你就永远不是了。如果我们做了，慈悲也变成我们的专利了。我们永远不做，就永远没有这个专利了。
我们有善根，才能闻到佛法；我们有福德了，就欢喜接受修养佛法。善根是先天的修养，福德是后天的修养。有些人也一样闻法，但是他不愿意学。既然有缘份闻法，就表达有善根了。不愿意学，那就是没有福德了。又闻法又愿意学，那就是善根福德具足。
有些人问我：“如何修得成功呢？”我反问：“你打算修哪方面成功啊？”如果一个人没有愿力的时候，永远不会成功。
愿力是佛教的法语。世间上怎么说呢？人的定位，人的目标，人的方向。人有愿力就是人的定位，人的定位就是人的目标，人的目标就是人的方向，人有方向自然有终点。成功就是在这个地方了。如果你没有这样的过程，永远找不到成功，因为没有终点嘛。没有起点就没有终点，要想成功首先要有起点，然后才有终点。
这一堂大家一定要记得，愿力对我们每个修行人来讲非常重要，因为它是让我们由起点到终点，这是修行的过程，也是成功之道。
1. 我老家是四川成都的，我听说仁焕师父来到万佛寺，就跟着来了。我去过很多寺庙做义工，感觉这里就是极乐世界。仁焕师父的法门很简单，只要我们愿意交命就可以到极乐世界，现在我的心很激动，我感恩师父，感恩老祖宗。
2. 我在忏悔的时候真正感受到自己造了很多业障，从来没有这样发自内心的忏悔。就在唱念的时候我看见很亮的地藏王菩萨和师父，我流泪了，越唱越开心，我感觉我的冥阳两界都已经得度。
3. 我叫江**，来自四川。感恩阿弥陀佛，感恩师父，感恩老祖宗，感恩大家。我有糖尿病，经过念佛，感觉身体非常轻松了，谢谢。
4. 我感谢大和尚，感谢仁焕师父，请来了很多义工。我打了很多个佛七，感觉这里很殊胜，师父真是高僧大德，我感觉这个佛七可以用惊天动地来形容，感谢阿弥陀佛。
5. 我是来自四川一所大学的学生，首先再次感谢万佛寺的大和尚，感谢仁焕师父带来这么好的交命念佛往生法门，增强了我们今生必定往生极乐世界的信心。为了更多的众生念佛成佛往生西方极乐世界，愿望这个法门在四川广宣流布，我代表四川同修祈愿仁焕师父常来四川，将此交命念佛法门在四川发扬光大，愿此法门弘扬到全国乃至全世界，让更多的人受益。
6. 我是四川成都的，有子宫肌瘤，上次我到灵阳寺打完佛七，回去照了B超，肿瘤少了一公分多，所以我又有信心来这里打佛七。我要忏悔，我对父母不孝顺，想到这我就非常伤心痛哭一场。我看到仁焕师父非常慈悲，愿我们一起往生西方极乐世界，阿弥陀佛。
7. 我来自广西南宁，我和我的儿子都得到师父生命学问的教导，我的儿子在2007年奄奄一息的时候得到师父传授生命的道理，现在已经康复了。我今年4月份得了乳腺癌，经过这段时间念佛，得到很大的好转，我们家庭也非常和睦，我的家公也安详往生了，所以感谢师父的救命之恩。师父教导我们懂得生命的学问，懂得怎么做人，所以在这里献上三朵花，代表我们对三宝的恭敬，这里面也是代表天地人和，我再献上一首诗：仁焕师父传法宝，交命念佛殊胜行，冥阳两界得离苦，十念必生归极乐，恩师慈悲度众生，救人无数感天地，生命学问最珍贵，一心念佛定往生。
8. 居士：我想向师父请教一些问题。您说念佛见到佛告诉您什么时候来接引您那一次，我算了一下一共是32个小时吧，那请教法师您在这32个小时是不是完全达到一心不乱？完全交命给阿弥陀佛？
法师：是。
居士：谢谢师父。我们这些凡夫要32个小时完全达到一心不乱，是不是非常非常难呢？我感觉我们的妄念非常多！
法师：到后天你们愿意往生的人，你们皈命自然就懂了，因为很多道理并不是理解得来的，为什么我这么说呢？比如吃饭，我问：“你吃饭饱吗？”你说：“饱了，”那我再问：“你饱到什么程度？”你怎么回答？你肯定讲不出度来，对不对？而且几个人同时吃饭，我吃两碗才饱，他吃三碗才饱，一样饱。理解这个道理吗？因为人的善根不同，福德不同，业障不同，不能一概而论。佛来接引我们是一样的，但是我们个人的感受自然不一样。
居士：必须达到一心不乱，这个是相同的吗？
法师：过去一些大德认为念佛不断一心不乱才得往生，我现在教你们做什么呢？决定往生西方极乐世界念头不变，就一定得往生。当你决定往生西方了，那么你用十念也好，用一百念也好，用一千念也好，那是叫落实也叫做完善。
居士：如果佛告诉某时某刻来接引往生人，他的习气是不是越来越轻？
法师：是愿力起的作用，如果你没有愿力，也就是你不愿意，就关闭你往生之门，当你愿意了，就打开跟佛相通之门了嘛。
居士：我还想问一下，相通之后习气是否有反复？因为禅宗见了性的人，他们的习气都会反复的。
法师：不能说禅宗不好，禅宗适应上根基的人，他以空性为了脱。如果你能于禅宗得到了脱也很好，像我业障重我就做不到，我只有等阿弥陀佛接引。
居士：您说原来开始是接受阿弥陀佛，后来变成交命，这里面的差别能告诉我吗？
法师：本来没有差别，是因为人的领会有差别。你接受佛的接引，和你交命同一个道理，但是往往把接受理解为接受阿弥陀佛放在肚子里面，那不行，误会很大。交命就不一样了，交进去就交进去，没有什么了。有一个道理我现在公开讲出来，我们人交命实实在在是把灵魂交给佛，而接受又有一种层次非常微妙，就是命不在身上了，接受佛慈悲把命送回来。你会操作电脑吗？（居士：会）人和电脑没有差别。电脑分有硬件和软件，对吗？假如这部电脑硬件很好，但是没有软键的时候，里面有资料吗？一念一接受就是把资料输进去，它就有资料了。如果交命呢，交命是把电脑里面所有的软件全部删除。
居士：是把自己以前的软件换完，换成阿弥陀佛的软件，阿弥陀佛！师父，我明白了。
法师：也就是说，一种叫更新软件，一种叫输入软件（重装系统）。
居士：请问师父，集体念佛的时候是唱念，我们个人念佛是唱念还是……？
法师：你用什么方法念都行，主要前提是交命。
居士：那我的气不是很足，心里默念也可以吗？
法师：自己为自己往生不要唱念。比如净空法师他提倡念四字，也没有错啊，但是他心里面懂得交命的层次啊，我们凡夫不懂得交啊，所以佛念佛不用念六字，凡夫念佛要念六字。佛念佛不用皈命嘛，凡夫念佛目的为了皈命念佛，所以就念六字。
居士：师父您昨天讲到的故事，我没有听到前面的，他们求往生的具体做法是什么？
法师：你们只要交命念佛，就完成你们的事，不用去了解很多事情。禅宗不允许讲灵感，净土宗必定要讲灵感，为什么？我想往生极乐世界，不到极乐世界那不是自己骗自己了吗？到极乐世界就是灵感了。再举一个例子，农民种田一定要有收获对不对？如果没打算收获去种田干什么？我研究净土法门就成功在这个地方。首先告诉大家，禅宗是无为法，净土是有为法，密宗也是有为法，不能把无为和有为混在一起。就像不能把化学和数学混在一起，数学就是数学嘛，如果你讲没有化学反应这回事，那就不是化学，化学必定有反应。佛教是科学，而且是超科学，为什么我能这样讲呢？佛教讲的道理几千年了，现在我们人都还没有做到，那不是超科学吗？佛教的合掌，表示这个世界以和为贵，现在我们国家才号召构建和谐社会，那不是落后几千年吗？佛教是科学，科学在什么地方？比如佛教尊重因果，那因果是什么东西呢？就是一种实相。因果有根据、有依据、有凭据、有数据、有证据，是不是这样啊？还有问题吗？
居士：还有，关于做报恩供这个问题。
法师：你对报恩供有什么怀疑？报恩供不是在哪一部经典里讲到，但是很多道理都是从经典里来的。报恩供的来历，是我通过三次的闭关得来的，后来把三个版本集会起来。第三次闭关的版本非常长，讲到十法界。为什么叫做报恩呢？就是报父母师长、老祖宗和六亲眷属的恩，我们生活在世间上往往有三个方面的障碍，一者人为障碍，二者环境障碍，三者魔障障碍。真正障碍最大的还是我们的老祖宗，为什么呢？因为他们跟我们血缘相通，缘分特别大。比如我们的家，别人不敢随便进来，但是家人进进出出没有问题，容易有“一人不安合家不宁”。做报恩供目的是让自己的老祖宗随着自己报恩的心，迎请阿弥陀佛来接引他们往生极乐世界。为什么要求最低要做到一百供呢？证明我们有没有耐心，真不真报恩。你真有报恩心肯定把一百供做完，假如你做到一半就丢了，你就是耐心不够。如果你做到一百供以后，供了又想供，达到三百供、一千供那就不得了。我也不能随便宣扬它的好处达到什么程度，自己吃饭自己饱，自己做自己明白，还有吗？
居士：没有了，感恩师父。
法师：感恩你的提问，功德无量。
9.法师：我们把皈命放在第六天，因为要冥阳两界共同离苦得乐，明天大家先好好地念佛。现在我给大家介绍如何请老祖宗过来。因为我们不可能所有老祖宗的名字都知道，明天早上你们就对老祖宗说：“愿望你们互相统领，互相转告，我们共同往生西方极乐世界，做一个没有众苦的人，没有恶报的人，没有烦恼差别的人，我们一起到西方极乐世界做佛。愿望我们所有的六亲眷属不漏网一个生命，希望你们耐心地统领，全部到这里来。”这么讲了，到你们念佛时，就意念佛光把你们的老祖宗请来，一念一请，够十念以后又想着佛把我们的老祖宗接引走了。一念一请来，十念就接走。这样你们的老祖宗就不容易漏网，要么你们容易说：我已经超度了怎么还有这么多问题呢？因为老祖宗始终有漏网。我历来法会第一天就宣布，有牌位得往生，没有牌位的只有你愿意往生也必定往生。我们老祖宗跟我们缘分特别大，当我们意念他他马上就来了，你意念佛接引他他就真的走了。谢谢大家。
