关于寺庙的定位。寺庙是一个心灵修养的学校。于管理上，分有三个层次，有住持和尚，下面有执事，包括当家和客堂，再下面就是清众。住持和尚是决策人，以道统领大众，以德感化大众。

　　道是修养的目标，也是修养的方案；德，简单说就是要说话算数，深入的内涵是：耐心通大道，能忍就感化十方。住持和尚没有良好的决策，下面的执事就不懂得怎么做了。执事不懂得怎么做，清众更加不懂得怎么做。所以，和尚是决策，执事是落实，清众是完善。

　　住持和尚是总决策，一定要明白到：十方是为哪方面来到常住？十方为道而来，所以住持和尚必定要以道为重。道是精神，但是众生毕竟还要有物质条件的配合，才能接受得道。比如吃住的条件要具备，所以当家师管建设，管生活，管后勤，为道提供方便！因为十方为道而来，客堂就要依道接待十方，代理和尚宣扬道，满足十方来众，满意十方来众。

　　下面常住的清众，一定要完善当家与客堂的决策。如果有谁不愿做，现在不愿做，现在马上退堂。明天你愿意做，你可以再回来。再不愿意做，永远不能再回来。

　　道场，要有精神修养的形象，从和尚到执事和清众，必定人人懂得本分，第一个念头是要明白：来道场是为了什么？应该明白自己为道而来，为生死而来。所以既然来到常住，必定要为道付出，为生死付出，才不冤枉来到常住。如果没有为道付出，没有为生死付出，请退出道场，不能够共住。

　　希望和尚以道为重，以道统领大众，以德说话算数，不看人的感情，要看道的缘分。没有接受道，一定叫人走。在这里我告诉大家，我有个亲人，他也来这个寺庙落发，后来他不愿上殿，我马上把他送回家，没有道理说。什么叫做慈悲？有正面教育，有反面教育。正面就是把道理讲清楚，反面是一定要够硬，不能够放松。道场不怕没有人，就怕没有道风。道风越好人越多，道风不行就没有人来了。因为十方是为道而来的，没有道风来这个道场做什么呢？

　　关于超渡，为什么有些家庭的老祖宗很容易渡，有些很难渡呢？关键在活人，不是在死人。活人想通了，冥界就超升了；活人想不通，就把冥界的老祖宗锁住了，度不了了。什么叫做想通呢？真正看破放下就通了，原谅一切就解脱了。原谅就是心中没有地狱了，地狱就空了。还有埋怨，心中就有无边的地狱，难渡啊！

　　我们原谅不了周围，那大家就在六道里面转，苦海无边。看破放下就是叫做回头是岸，原谅一切就是天堂。相信吗？如果相信了，得法！然后，相信南无阿弥陀佛，接受南无阿弥陀佛，老实念南无阿弥陀佛，就解决问题。谢谢大家！