比方说孝道也是要权变，我们一提到孝道，大家都会想到曾子很孝顺，宗圣曾夫子。《孝经》就是曾子请教夫子，然后夫子讲述出来很精辟的一本经典。曾子侍奉自己的父亲非常的恭敬，父亲吃饭的时候都是在一旁侍候。然后父亲喜欢吃，吃完问曾子还有吗？纵使没有了，曾子都会说有，然后赶快去弄，他欢喜父亲喜欢吃。父亲喜欢吃红枣，有一种红枣叫洋枣。后来父亲去世之后，他再也不吃洋枣，因为他一吃就想起父亲，心里就难受。所以非常孝顺，以至于跟母亲都是达到母子连心的那种心境。
　　有一次朋友来他们家找曾子，因为曾子上山砍柴，也不知道怎么找到他。当下他的母亲看到这么多朋友来找他，其实以前的古人都非常厚道，都很为人着想。曾子的母亲想，这些朋友赶来找曾子，走路有的都走十几天，甚至还有上月的都可能有。人家已经走得那么辛苦，就非常不忍心再让客人朋友等，当下就咬自己的手指头。这么一咬，曾子的心马上觉得绞痛，深怕家里有事，就赶紧回来。一回来才知道母亲是为了让他赶回来，所以咬了一下手指。诸位朋友，我们父母身体不舒服，我们感不感觉得到？父母有什么需要，我们感不感觉得到？其实这种母子连心，是每个人的天分，每个人都有的能力。但是我们假如自私自利，自我太重了，这样为父母、为他人的这种敏感的能力，就慢慢消退下去了。我们看到这些古圣先贤他们的风范，其实我们每个人都有明德、都有本善，都达得到他们这样境界。只要我们能效法他们的德行、孝心，我们这些能力就可以回来。
　　曾子他这么样的孝顺，但他有没有达到权变的能力？有一次他在帮父亲锄地，锄着锄着不小心把瓜的根给锄断了，这个瓜的根锄断，整个瓜藤都没用了。父亲看到，一下子情绪上来，就拿了一个很粗的棍子就要打曾子。诸位老师，这个时候您会怎么做？这个时候要不要乖乖的趴下来：父亲，您就打吧！一说到这里大家的脑海里浮都现什么？浮现爷爷奶奶拿着一个小棍子，然后我们就在那里满屋子跑；还是爸爸妈妈拿个小棍子，我们满屋跑。让父母、让长辈跑得气喘嘘嘘的，我们还在那里觉得很得意，这就很不好的榜样，很不好的行为，错的要承认错误。曾子很恭敬，他觉得自己错了，就很恭敬的在那里等爸爸处罚他。父亲因为看了一时间火气比较大，就一下打下去，用力过猛，就把曾子给打昏。然后曾子就被扛回家里，躺了一会，后来苏醒过来。
　　诸位朋友们，当你刚被父亲打昏了，然后当下醒过来第一个念头，或者第一件事会做什么？看大家的反应，好像都没什么经验，挺好。当下醒过来，那一定是很痛，可是曾子完全没有顾及到自己的痛，他一醒过来马上引吭高歌，唱起歌来，而且唱得很大声。大家想想，曾子为什么要唱歌？他一醒过来马上是想到，父亲在这个当下一定是非常焦急，失手把自己儿子打了，也不知道多严重，现在一定是非常恐慌的状态，非常担忧。所以一醒过来，曾子马上高歌，他父亲一听到：没事了，精神还不错！父亲马上就能够释怀下来。这里就可以感受到至孝的心境，完全不顾自己，只想着父亲，只想着母亲。又到父亲的跟前，事后他做些事让父亲看，原来真的没事。等父亲整个表情都已经放松、和缓了，这时候曾子才离开父亲的跟前。
　　大家听到这，曾子孝不孝顺？很孝顺。结果这个消息传到孔夫子那里，夫子就对着大家说，叫曾子不用来找我了，他不是我的学生。夫子的话就传到曾子那里，诸位老师们，诸位朋友们，假如你是曾子，你做了这么孝顺的事情，老师说你不是我的学生，你不要来见我了，当下我们的心情是什么样的状态？这都是我们的学处。我们现在面对老师、面对父母、面对长辈，意见不合的时候，我们都会觉得自己对，甚至于会顶撞。曾子做的，一般人看都很孝顺的行为，他也不知道他哪里错，但是只要老师说他错，他就接受老师说的。毕恭毕敬的，自己主动的到老师那边去请益、请教：老师，我一定还有哪些地方做得不好。
　　对父母的孝，对老师的恭敬，在这个故事当中流露无遗。为什么曾子在《论语》里面是说“参也鲁”，曾子是驽钝，素质比较不好。但是为什么他是宗圣？宗圣是得其心法，得其法要叫宗，是非常有成就的圣人，这就是我们要去体会到的关键。纵使素质不是很好，但是只要有孝敬的心，只要有曾子那种对待学问的态度，对待父母、老师以及人民这种正确的态度，我们这一生也可以有很高的成就。
　　后来曾子非常恭敬的询问老师，弟子到底哪里做得不好？孔子就说，你父亲在盛怒之下，拿这么大的棍子打你，假如失手把你给打死了，你不是陷父亲于不义吗？你看你死了谁最伤心？当然是你的父亲、你的母亲，而且会伤心一辈子。所以你要懂得权变，“小杖则受，大杖则走”，小棍子在那里好好承受，打完之后，记住不要再犯。大棍子就要赶快怎么样？溜之大吉，这个时候要懂得赶快先跑。这就是孝道当中还是要懂得权变，比方“父母教，须敬听”，父母在教训我们的时候，我们恭恭敬敬在那听。结果你父亲在骂你的时候，愈看到你火气愈大，这个时候你要会权变，就先离开现场，可能他火气才能下来。一想到父母教须敬听，硬杵在那里动都不动，可能到时候你父亲会骂到心脏病都上来。所以权变是很关键的。权变的境界我们都可以去体会，所谓“慕贤当慕其心”，我们从这几个例子去感受一下这些圣贤人的心境。
　　刚刚也跟大家提到，曾子有很高的境界，在《论语。泰伯第八》里面，连续有五句都提到曾子，也是曾子的教诲。其中在“泰伯第八”第三篇里面，“曾子有疾”，曾子生病了，病得很重。诸位老师们，诸位朋友们，我们生病生得很重，当下脑子里在想什么？很可能痛得爹娘都叫起来了。但是曾子病那么重的时候，他是想到什么？他是想到赶快把学生找过来，找过来做什么？赶快跟学生讲，“启予足，启予手”，你们看看我的手，看看我的脚，毫发无伤。因为夫子在《孝经》里面教导曾子，“身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也；立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也”。这样的教诲，曾子听了之后终身奉行，他时刻不敢伤害自己身体。孝子的心境真是一举手一投足都非常小心翼翼，不愿意因为自己的身体受到损害，而让父母难受、担忧，所谓“身有伤，贻亲忧”。孝是文化道统的大根大本，曾子把它演出来了，以身教来教导学生。
　　曾子临终的时候，他时时想的是父母、是老师。把学生找过来，就是为了要把老师承传的道统、智慧不能断在自己这一代，一定要再承传下去。这就是我们去体会一个圣人他那种心境。当我们时时都想着，我们要用我们的行为去表演，去承传古圣先贤的传统文化、智慧，这个时候我们就会谨慎，就会要求自己不可放纵，要时时学为人师，行为世范。所以有把老师放在心上，有把承传道统放在心上，这样的人道德、学问的提升就会快。所以，孝敬的心是把一个人明德开显，最关键的心态，关键的两把金钥匙。《弟子规》最前面的两篇，就是教孝敬，“入则孝，出则弟”。
　　我们看到曾子对自己身体的那种谨慎，也可以体会的到生个病，可能让父母烦恼、担忧一个礼拜、两个礼拜。而他对于身体都这么谨慎，对于自己的德行就更加的慎重，因为生病是担忧一两个礼拜。但是行为偏颇，触犯法网，或者有损名节的话，那会让父母终生抱憾。那绝对是一个孝子不愿意发生的事情。当我们到孔庙来参观大成殿，走进大成殿里在曾子的神位面前，我们要遥想曾子这些风范。这个时候冥冥当中曾子会庇荫我们，这叫神交古人。一想到这些圣贤人，我们生惭愧，我们好好努力用功。这是孝可以权变。