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成唯识论疏翼 编写《成唯识论
编写《成唯识论疏翼》简介韩镜清... 
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人身难得正法难遇
一九八八年五月二十二日于台北市 ～只要活在安祥里，便是真正的修行～ 首先我们从──人身难得，正法难遇这两方面来说： 一、人身难得 自古以来，在宗教界有个悬而... 
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佛陀证悟宇宙人生实相
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冰山后面的迷雾
北大西洋的冬季风涛是可怖得无法形容的。见过挪威海岸那些刀削斧噼般的峭壁悬崖上面的噼痕，再看看加拿大东岸纽芬兰海岸那些岩石──像是被电鞭吓破了胆的驯伏野兽似的，再看看那难... 
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何谓佛法的“八不中道”？
很久前，有一个很愚笨的人，有一天到亲戚的家里去做客。主人便很殷勤的招待了他，煮了好几道好菜招待他。可是忘了放盐，所以每道菜都淡而无味。 那位客人对主人说：“你... 
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无门直指 第七节 无心无住
第七节 无心无住... 
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伏藏略说
伏藏略说陈士东 伏藏之字面含义即埋伏之宝藏也，此词之应用于佛教中有显密两说，显宗经典谈伏藏多为譬喻，其意易明，而密宗之伏藏则实有其事，学者切不可因字面之意而错会其意，... 
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从“意义僵化”到“不立文字”
从“意义僵化”到“不立文字”——佛教中国化之路陈坚 中国佛教史其实就是一部印度佛教中国化从而中国文化佛教化的历史。禅宗对佛教中国化是做得最彻底的,从禅... 
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重建阿含的地位与价值——读“
一、前言 在最近第七、八两期“佛教青年会讯”连载了黄崧修居士的论作“古仙人径．现代走法（试论杂阿含经中修行法门的现代修法） ”，读后深有共鸣也引发一些省... 
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以现象学方法分析佛教中观学到
以现象学方法分析佛教中观学到唯识学的过渡李四龙 北京大学哲学系 中观学和唯识学是大乘佛教的两大最重要思想体系。一般认为，唯识学的出现晚于中观学，在印度佛教史上，中观... 