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论一心包容宇宙万法
关键词：观心 天台智顗 具足 实相 相即 提要：和谐社会的建设在相当的程度上取决于每个个体精神上的成就。在佛教的语境里，个体的成就是通过对心的认识和观心的实践而取得的... 
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“社会理性”：佛教研究的新视
佛教界对于学术界本来就存在一种难以消除的隔阂，认为佛教信仰是自我体证的，是修持的而非研究的；信仰与修持不是研究的对象，所谓佛学研究不过皮毛而已。至于宗教社会学关注的... 
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佛教逻辑
《佛教逻辑》荆三隆教授佛学系列讲座第六讲 摘要 2010年12月5日星期日下午两点,应西安佛教文化研究中心的邀请,西安电子科技大学人文学院教授、传统文化研究所所长、著名佛教学者... 
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以《宗镜录》为例论永明延寿对
以《宗镜录》为例论永明延寿对唯识思想的摄取作为宋代佛教的巨擘，永明延寿对于中国佛教的贡献是多方面的。在佛学思想方面，他一向以融合诸宗的特色炳彪于世，特别是延寿曾经召集慈... 
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阿含道性（下）
阿含道性（下）杨郁文 主讲 九、相须性 第九，[相须性]。“相须”这 个 名 词 本来都说是互为因缘，这样不太好，相须比较好。为什么呢？长阿含二三经说：“有戒则有慧... 
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佛教的人生观和道德修养
佛陀时代，印度各种各样的“沙门思潮”涌现。为了区分佛教与其他沙门思潮的不同，佛教提出了“三法印”之说。三法印，实际上是区分佛教和“外道”思想学说的三... 
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从佛学因缘理义看人生
一、缘起 最近一段时间先后从一些报刊上看到有关家族病史和家族命运的报道，提出了一个如何看待家庭和家族病史以及命运的问题。比如有报纸报道一些家庭悲剧的遗传时，以香港... 
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中国佛教经论序跋记集序
中国佛教经论序跋记集序方广锠 本书是中国古代佛教典籍之序引跋记的汇集。收集时限上自后汉,下至清末,共计二千五百篇左右。 佛教于两千多年前传入中国。两千多年来,佛教与中国... 
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教宗贤首 行在弥陀——纪念杨
教宗贤首 行在弥陀——纪念杨仁山居士诞生一百五十周年... 
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谈尊师重道
谈尊师重道田光烈讲述 通远记 前言 去年十一月三十日,福建莆田广化寺的方丈学诚法师,来厦门南普陀寺闽南佛学院接田光烈先生去莆田南山广化寺福建佛学院讲学。因先生年老体... 