藏识持于世，犹如线贯珠，

亦如车有轮，随于业风转。

陶师运轮杖，器成随所用，

藏识与诸界，共力无不成，

内外诸世间，弥纶悉周遍。

譬如众星象，布列在虚空，

风力之所持，运行常不息。

如空中鸟迹，求之不可见，

然鸟不离空，颉颃而进退。

藏识亦如是，不离自他身，

如海起波涛，如空含万象，

藏识亦如是，蕴藏诸习气。

譬如水中月，及以诸莲花，

与水不相离，不为水所著，

藏识亦复然，习气莫能染。

如目有童子，眼终不自见，

藏识住于身，摄藏诸种子，

遍持寿暖识，如云覆世间，

业用曾不停，众生莫能见。

世间妄分别，见牛等有角，

不了角非有，因言兔角无，

分析至微尘，求角无所有。

要待于有法，而起于无见，

有法本自无，无见何所待?

若有若无法，展转互相因，

有无二法中，不应起分别，

若离于所觉，能觉即不生。

譬如旋火轮，翳幻等众事，

皆因少所见，而生是诸觉，

若离于所因，此觉即无有。

名相互相系，习气无有边，

一切诸分别，与意而俱起，

证于真实境，习气心不生。

从于无始来，沉迷诸妄境，

戏论而熏习，生于种种心。

能取及所取，众生心自性，

瓶衣等诸相，离心无所有。

一切唯有觉，所觉义皆无，

能觉所觉性，自然如是转。

习气扰浊心，凡愚不能见，

如海风所击，波浪无停止。

心为境风动，识浪生亦然，

种种诸分别，自内而执取。

如地无分别，庶物依以生，

藏识亦复然，众境之依处。

如人以己手，还自摩握身，

亦如象以鼻，取水自沾沐，