尔时世尊而说偈言:
“根蕴如蛇聚,境界缘所触,
痴爱业以生,众习缚难解。
心及诸心法,动虑恒不安,
觉观所缠绕,如龙共盘结。
瞋毒从此兴,譬如炎盛火,
诸修观行者,为舍众蕴法。
于此常谛观,一心而不懈,
譬如虚空中,无树而有影,
风衢与鸟迹,此见悉为难。
能造及所造,色与非色法,
于彼见如来,其难亦如是。
真如实际等,及诸佛体性,
内证之所行,超诸语言境。
涅槃名为佛,佛亦名涅槃,
离诸分别想,云何而可见?
碎末于金矿,矿中不见金,
智者巧融炼,真金方乃显。
分剖于诸色,乃至为微尘,
及析求诸蕴,若一若异性,
佛体不可见,亦非无有佛。
定者观如来,三十二相具,
若乐等众事,施作皆明显,
是故不应说,如来定是无。
三昧一缘佛,善因善根佛,
一切世胜佛,及正等觉佛,
如是五种佛,所余皆变化。
三十二胜相,如来藏具有,
是故佛非无,定者能观见。
出过于三界,无量诸佛国,
如来微妙刹,净佛子充满。
禅慧互相资,以成坚固性,
游于密严土,思惟佛威德。
密严中之人,一切同于佛,
超过刹那坏,恒游三昧中。
世尊有大定,湛然而正受,
相好诸功德,内外以庄严。
众谓佛化身,从于兜率降,
佛常密严住,像现从其国。
住真而正受,随缘众像生,
如月在虚空,影鉴于诸水;
如摩尼众影,色合而明现;
如来住正定,现影亦复然。
譬如形与像,非一亦非异,
如是胜丈夫,成于诸事业,
非微尘胜性,非时非自在,
亦非余缘等,而作于世间。
如来以因性,庄严其果体,
随世之所应,种种皆明现,
游戏于三昧,内外无不为。
山川及林野,朋友诸眷属,
众星与日月,皎镜而垂象。
如是诸世间,身中尽包纳,
复置于掌内,散掷如芥子。
佛于定自在,牟尼最胜尊,
无能作世间,唯佛之所化。
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