入于八地中,而彼得清净,
九地行禅定,十地大开觉,
法水灌其顶,而成世所尊。
法身无有尽,是佛之境界,
究竟如虚空,心识亦如是。
无尽亦无坏,众德以庄严,
恒住不思议,密严诸佛土。
譬如瓶破已,瓦因而显现,
瓦破显于尘,尘析极微显,
如是因有漏,而成无漏法。
如火烧尽木,复于余处然,
味于不动智,转依离分别,
密严佛国中,如是而常现。
不生众品类,莫住于世间,
舍于一切见,归依此无我。
断诸相续流,无生亦无坏,
尽于一切见,归依此无我。
诸患皆已息,寂住不思议,
净于一切见,归依此无我。
世间种种法,本来无我性,
非由击坏无,及喻之所显。
如火焚薪已,自于是中灭,
观察于三界,无我智亦然。
是名现法乐,圣人自智境,
依此入诸地,净除无始恶。
舍离世所依,出世而安住,
其心转清净,恒居密严土。”
尔时如实见菩萨及诸王众俱作是言:“金刚自在!我等今者咸欲归依,愿示于我归依之处。”于是金刚藏菩萨摩诃萨以偈答曰:
“佛体非是有,亦非无有佛,
蕴树已焚烧,魔军咸退殄,
住于如来地,密严之妙国,
所觉净无垢,仁主可归依。
远离诸分别,证于无处所,
密严诸定者,仁主可归依。
密严胜净刹,众圣之依处,
观行者充满,应归此严土。”
尔时金刚藏菩萨摩诃萨说是语已,复告如实见菩萨言:“仁主!已得住地,诸观行者、观一切世间,如缋像中而有高下、如梦所见端正女色、如石女人忽梦己身诞育于子、如乾闼婆城内诸所施为、如旋火成轮、如空中垂发、如幻化所作人马等形树林花果、如浮云之影、如奔电之光,皆是虚伪非真实有,分别所成犹工造器。仁主!世间众生习气覆心生种种戏论,意与意识及余诸识相续而转,五法、三性、二种无我恒共相应。譬如瀑流为风所击起诸波浪,浪起相寻而流不息。阿赖耶识在于世间亦复如是,无始习气犹如瀑流,为境界风之所飘动,起诸识浪恒无断绝。仁主!是八种心虽无如是若干体异,而随缘渐起或一时生。心生之时取诸境界,亦有如是渐顿差别。若于屋宅及诸星宿、军众山林枝叶花果如是等处,多是一时或次第取。若在眠梦见昔所更,或想念初生至于老死,及算数众物寻思句义,观异文彩受好饮食,于是境界次第了知,或有一时顿取之者。仁主!心性本净不可思议,是诸如来微妙之藏如金在矿。意从心生,余六亦然,如是多种于世法中而为差别。仁主!阿赖耶识虽与能熏及诸心法乃至一切染净种子而同止住,性恒明洁。如来种姓应知亦然,定不定别体常清净,如海常住波潮转移。阿赖耶识亦复如是,诸地渐修下中上别,舍诸杂染而得明现。”于是金刚藏菩萨摩诃萨复说偈言:
“善哉如实慧!于斯微妙法,
从我已听闻,心净能开了。
十方一切国,诸王众会中,
汝当随所应,广为其宣说。
若人闻法已,渐净阿赖耶,
或作人中王,转轮四天下,
或复为帝释,兜率须夜摩,
乃至自在宫,而为欲天主,
或为色界主,及生无色天,
无想众生中,受诸禅定乐。
证真而不住,譬如师子吼,
众定皆自在,喜乐以相应,
一心求密严,不染着三界。
至于密严已,渐次而开觉,
转依获安乐,寂静常安住。
无量诸佛子,围绕以庄严,
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