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什么是善根、不善根？
----善根/不善根的定义、本质与差异 三不善根并不限于贪、瞋、痴字面所表达的强度, 它们代表各种强度的烦恼,甚至是最微弱的,同时也代表它们于中显现的各种类型。 轻微的... 
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让火山止熄
前言 (一九九四年十一月六日) 要以浅白的方式涉略“智慧禅”这深奥的课题并非易事，但我们总要有个开始。介绍这类禅定修行好些年后的今天，我仍然觉得我们缺乏适合... 
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禅修要点
宗净法师讲述,由尹程达师兄整理 大家好,我还是把这个禅修方法的要点,再跟大家,交流一下,这样的话就是,让大家第一天啊,对这个禅修方法,有一个比较明了的一点了解,毕竟是讲了一遍... 
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佛法与不二论
近年来,上座部佛教要面对的其中一个最具挑战性问题,是传统的上座部内观禅(Vipassana Meditation)与不二论的玄思传统(Non-dualistic Contemplative Tradition)间的冲突。“不二论”的最佳代表是(印度... 
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《炎炎夏日的雨水》
班迪达尊者 (Sayadaw U Pandita) 简介◎一九二一年生于缅甸仰光市近郊。 ◎十二岁剃度出家,二十九岁接受马哈希尊者的禅修训练。 ◎目前负责「清净智禅修道场」(PanditArAma)指导密集禅修... 
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佛教和健康
sars疫疾的暴发已经造成了世界性的忧虑. 它正在制造并产生对健康上的一个重大的伤害. 因此， 对我们全体而言，尤其是身为佛教徒的我们，要提高警觉性来看待这个问题， 这样的做法， 是... 
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一行禅师禅观尸体感悟生死：骑
我无法略过生死问题不谈。许多年轻人或是其他人出于对受苦者的爱，挺身为他人服务，为和平工作。他们都很清楚生死是最重要的问题，却常常看不到意识不到生与死不过是同一实相的... 
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《清净智论》 (巴汉对照)
前言 此部巴利论着,乃马哈西尊者(Mahāsi Sayādaw, 1904 -1982)于1950 年所作。如书里跋文所述,该书原以缅文写成,后译为巴利文。写作目的是为了让已得毗婆舍那成就,但无教理知识的禅修者... 
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《觉悟之路》译者序和前言
译者序佛教在印度经过一百多年的和平发展后,分化为上座部和大众部。上座部佛教在阿育王的大力支持下,逐渐形成一体系完整,传播广远 ,信众无边的南传上座部佛教。就僧团的组织、教理的... 
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《羯腊摩经》的启示
全世界的人们,包括泰国的人们,现在都面临和佛陀时代,印度鸡萨布多地方的羯腊摩人一样的处境。他们的村落,常有许多的宗教师经过,每个人都宣称,自己的教义是唯一的真理,在他到来以前,和... 