如果带着分别心供佛,不如佛布施一条狗得的福多
看到这个题目,很多人也许会不理解,这个题目没写错吧?到底什么意思啊?佛陀应该是最上福田了,为何供养佛陀获得的福报还不如佛陀布施狗狗获得的福多呢?大家理解的没错,确实是这么回事,至于其中的缘由嘛,听个故事就明白了……
有一次,舍利弗将一钵上好的饮食供养给佛陀,佛陀没吃,转而施舍给了路边一只可怜巴巴的小狗,然后问舍利弗:“你拿饭供养我,我把饭布施给狗狗,你觉得我们二人谁获得的福报多呢?”舍利弗说:“按照我的理解,应该是佛陀布施狗狗得福多。”为什么呢?因为大福报的获得在于心而不在于布施的田,佛心平等无分别,舍利弗不及佛陀千百亿倍分之一,故而舍利弗有分别的供养佛陀,不如佛陀无分别的布施狗狗获福多。
如果做不到无分别的布施,那么如何布施所获得的福报大呢?就要选择好田。布施如同种田,必须得选一块肥沃的土地才能收成好。如果土地贫瘠,那么再多的种子都只能收获很少的粮食。根据《甘露味论》的说法,田有三种:大德田、贫苦田,大德贫苦田。佛、菩萨、辟支佛、阿罗汉、阿那含、斯陀含、须陀洹诸等是大德田;畜生、老、病、聋、盲、瘖痖,如是种种贫苦的是贫苦田;贫苦的大德就是大德贫苦田。对于大德田,要生恭敬心才能得大报;对于贫苦田者,要生起怜悯心才能得大报。
除了选择田之外,还要选择好的种子,什么是好的种子呢?所布施的财物必须是来路清净的,不能是偷盗、抢夺、欺诈得来的。除此之外,还要有“信”和“敬”。信,就是要坚信布施一定可以获得好的果报;敬就是要自除悭贪,恭敬于人。布施是个大概念,如果布施的对象是三宝或者大德善知识的话,那么就要生虔诚恭敬之心,称供养。供养佛,不管佛受用与否,都能即时得到福报。供养僧的话,只有僧受用了所供物,供养者才能得福。
《大智度论》中有个故事,说有个画师到国外给人画画,画了十二年得到工钱三十两金子。拿着金子回国,走到城中,听到有打鼓聚集开法会的声音,他前往观看,看到很多清净的出家人,心生欢喜,就想供养。问管事的出家人,供养众僧一天的饮食需要多少金子,管事的出家人回答说需要三十两金子。画师心想,我之所以贫穷就是因为布施的少了,所以毫不犹豫的把三十两金子全部供养了三宝。
回到家中,老婆问他,画画的工钱呢?画师说,钱作了福田的种子了,供养三宝了。结果他老婆不愿意了,带着他去官府,控告他不尽义务,不养家糊口。当官的是个明白人,问清楚原委后,不仅没有怪罪画师,反而自己把身上的璎珞脱下来,连同所乘坐的马匹一起送给了画师一家。跟画师及其妇人说:“刚刚供养了僧众,他们还没来得及享用,就如同种子种下还未发芽一样,大果报在后面呢。难舍能舍之物用来布施,这种可获的福报最多!”真心随喜故事中的画师啊。
说了这么多,想必大家都应该能理解布施的功德和意义了,布施是非常好的一个修行法门,不仅能够对治悭贪吝啬之心,而且还能为自己培福报。佛陀已然功德圆满,仍然积极地布施培福,何况我等凡夫众生呢?所以不管遇到何种福田,但凡是众生需要,我们都应当积极的去践行布施法门。虽然福田不同,理论上所获福报有所差别,但是通过开头的故事,我们应该能够理解,布施最重要的其实是慈悲、平等的发心。发心清净,那么布施的功德就一定可以圆满!
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