阿难。是名如来多陀阿伽度阿罗呵三藐三佛陀为诸菩萨如是方便演说信行。

阿难言。云何如来复为诸菩萨说于法行。佛语阿难。汝今当知。菩萨摩诃萨不住佛法而能显示不离法界究竟不思议界。受持诸法心无下劣。虽说诸法。而于法相无所取着。无念无住。总持诸法如实相性。不取于法不舍非法。非乐于法非不乐法。虽能如是而离诸法相。以善调伏心常安乐。善说诸法而无扰乱。于诸法相不离于身亦不住身。是身前际等法界。如虚空无来无去。同真际如如相。是佛所说菩萨证知清净无垢。观一切法空无见无取。何以故。无故离故不着故不见诸法。无所执持无有诤论。显现法界无言无说。体性本空心行处灭。是心不可得。亦不可思议。但示寂灭无缘境界。护持诸法。无所依止。何以故。一切法无体无相故。是菩萨法一相无相。不可称誉无果说法。若为他说法相名字一切章句。皆已自证。成就此法名为种性菩萨摩诃萨。得是种性已。于诸法中。无来无去。无取无舍。持一切法。无动无坏。以不坏故。是名法行。成就法故。便见一切诸法无相。得法利故。亦名法行。尔时世尊。而说偈言。

法无退转诸佛亦尔若能持者

是名法行显示佛法无形无相

甚深无染是名法行不离诸界

即不思议到于法界是名法行

护持诸智如佛显示心无瑕秽

是名法行转不退轮名为无相

而不取着是名法行无取无住

受持法智如是持者是名法行

心常好乐求法无厌远离懈怠

是名法行闻法受持无漏无依

善住安乐是名法行若说法者

不念不着无相受持是名法行

善身善住住无处所是身非身

名知身相无前后际等于法性

无去无来名知身相亦如诸佛

显示菩萨得是法已是名法行

空界性相一切无著能如是持

是名法行又于诸法空无所见

若无所见则无障碍显示无相

无有诤论无言无说亦无所有

离诸心相而无所得若心无得

名不思议无来无去非不显现

无缘无说名不思议若持是法

不可依止名无所有是名持法

如是法者菩萨所说无合无散

显示无作名为行处是种性处

得如是利名为行处从是种性

无可讥呵得如是界是名持法

见法无减虽行无去来而不来

不见有法若来若去诸法亦尔

如是持法亦无动摇不增不减

是无作法若无增减是名持法

法相如如无缘无说得此法者

是名持法是故阿难显示菩萨

得深法利是名持法是故阿难

显示持法为不信者而说是法

如是分别为菩萨说皆以方便

开示佛法

如是阿难。如来正觉。为诸菩萨摩诃萨说斯方便显示持法。

佛告阿难。云何如来。为诸菩萨摩诃萨说八正道法。云何菩萨摩诃萨。离于八邪向八解脱。出过凡夫。修八正道。而无到处。远离诸边。住于中道。越凡夫地。安住菩提。亦不住菩提相。离诸邪见。修于正见。不取身相。亦复不住菩提之相。佛身无为。离于诸数。修佛相者。则得众生一相无相。出离众生生死阴界。安住无为毕竟空舍。见一切法无生无住。何以故。诸法性相皆无住故。远离世间及出世间。住寂灭处。不染世间。不着出世间。若法非法。有为无为。皆悉远离。舍于断常。住平等相。知过去未来现在心数无有异相。亦不得菩提心相。何以故。一切诸心皆平等故。身相亦尔。是故不为毒火刀箭之所伤害。何以故。已离一切烦恼毒故。常生净国离诸恶趣。虽住诸趣而证菩提。常住安隐亦无依止。以如是义。一切刀兵不能加害。何以故。见寂灭菩提空无住处。以无住故一切毒箭皆不能害。是名无缚。乘于疾乘亦不住乘。是名无缚。何以故。无所得故。是故刀箭不害其身。知诸法空求不可得。一切毒害所不能侵。何以故。行普之慈遍覆一切故。行菩提慈不得诸众生故。行空之慈诸法寂灭故。行无热慈远离诸烦恼故。行如是慈能令刀兵皆不害身。欲色无色界亦悉平等。知一切界一切法性同于菩提等无异相。若能如是心无思虑。亦无调戏寂灭清净。菩萨摩诃萨。知一切法如呼声响。离一切相。尽同法界。无归无趣。善解一切音声语言。无示无说离音声相。不自高己离于我想。过于一切言说音声而无过相。是故悉知一切法寂灭。亦不得一切法相。出过诸法心无所归。于诸言音亦不染着。尔时世尊。而说偈言。