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什么是意根——第七识？
现在是讲第七识。第七识一般的习惯没有办法翻，不翻意，翻音、叫“末那识”，这个“那”字在过去读“诺”。这个“末那识”第七识，尤其现在研究心理学的同学... 
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从佛教看存在哲学
从佛教看存在哲学译者前言 这是日本京都法藏馆出版的「近代佛教讲座」第三卷，其中一篇专谈佛教与现代西方流行的存在主义的论文，作者是日本国立东京大学印度哲学系的教授玉城康... 
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中国佛教与民间社会
中国的历史和文化源远流长、光辉灿烂，曾对世界文明的发展做出过重大贡献。今天，当历史车轮进到20世纪和21世纪交替的年代，中国人民又肩负起建设社会主义现代化国家的伟大历史... 
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《发智论》导读
《发智论》导读... 
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《异部宗轮论》导读
现代研究佛学的学者，将佛教传播分为三个时期，即原始佛学、部派佛学、大乘佛学。 原始佛学指的是释尊在世时期，以迄其涅盘后第一百年。释迦是西元前六世纪时人，所以这个时... 
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与死亡为友
凡人皆会死，无一能幸免。死亡不仅是生命的现象，也是生命的实相，不管我们主观上喜不喜欢它，客观上终究有一天还是会与死亡相逢，它看似这么地可憎，却又是与我们如此地亲近形... 
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中国佛教宗派——三论宗
中国佛教宗派——三论宗华方田 三论宗是最早形成的中国佛教宗派之一，该宗以印度大乘中观学派创始人龙树、提婆的代表作《中论》、《百论》、《十二门论》为主要立宗依据，... 
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中国佛教伦理的形成及其如何能
本文想讨论和说明的是：中国佛教伦理本身就是佛教中国化的产物，佛教伦理只能间接地服务于当代和谐社会的建构。说明这一看法的简单而直接的讨论方式是：伦理只是—种文化体... 
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《胜鬘经》导读
《胜鬘夫人师子吼经》，简称《胜鬘经》，有汉文和藏文两类译本，经题详略不一。 一、《胜鬘经》一卷，北凉昙无谶在玄始年间（412～428）译，见于隋费长房《历代三宝记》，早佚... 
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从阿赖耶识之染、熏说生命现象
从阿赖耶识之染、熏说生命现象——对中土唯识学的一点体会上海师范大学人文学院严耀中 内容提要不管是把人的生命看作仅是自然现象,还是将其叠加上社会现象,都有学术上的诸家之说... 