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大悲咒意思逐句讲解

发布时间:2019-05-04 19:27:51作者:大悲咒原文网


61.(娑婆诃)

【娑婆诃】再度叮咛,为怕众生落于旁门左道。

显现:观世音菩萨现旃陀罗尊者相

解说:此句是菩萨叮咛修小乘道者要赶紧觉悟,不执成见,求大乘之法,圆成佛果的真言。要知诸佛以一大因缘出现于世,非以小乘济渡众生而为目的,修习小乘道者,必须了解自我的修行,只是修行小乘只能救度自己,而不能广利众生,于诸佛之心不能相印,要登上佛土一定要在大乘佛法上求得圆满成就才可。菩萨之所以一再地强调大乘佛法的重要,主要是大乘才是彻底解决【众生与我】的渡脱问题,否则众生各自为己,我执强烈,必会行成私见,私见一起,三毒丛生,贪嗔痴不除则烦恼随至,烦恼杂多,智慧不显,离道尚远,门尚不见,欲期成佛、窥得堂奥,只为妄想罢了。

62.(摩啰 那啰 )

【摩啰 】为如意,【那啰 】为尊上。为修道如意无上坚固。

显现:观世音菩萨现宝印王菩萨相

解说:此句是说:无论天地神祗,一切众生,凡修大道者,均可如意得金刚佛体,永久坚固而不坏的真言。菩萨指点众生要能修得大道,最重要的是要能清净自己的身心,抱持慈悲忍辱的胸怀,不思恶或善,因为【善恶】之见在外,本是内心之【分别】外用罢了,此【分别】不除,永受是非、对错、利害、得失等等之害。放任其心,悠游自在,不住内亦不住外,方能超服自然,得到无上善果。所以佛法上说明修道人要修大道就要做到六度大行,(六度就是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧),这是修道人日常行为上的基本准则,这六度大行是向济度众生的目的前进,修道人必须勤勉励行,才能体悟其般若妙用,若是只在小乘上下功夫,是无法得到佛智的。

63.(娑婆诃)

此句【娑婆诃】是连接上文,意为劝人认清真正大道要时时有警觉心。

显现:观世音菩萨现拘絺罗尊者相

解说:这是菩萨指点众生修道时,应体悟大道真正的奥妙的真言。大道无他,重在自悟,不假外求,用功之法,要在敛光返照,了达本性,所以真心学道者,应抱百折不挠之志,脚踏实地,勇往向前,才能脱离苦海。所谓苦海无边,回头是岸,岸在何处?岸在心中,如心中有岸,则处处是岸。前人有诗说:“竟日寻春不见存,芒鞋踏破岭头云,归来偶过梅花下,春在枝头已十分。”因此,修道人要时时警惕自己,把持自己的心性使得真正悟澈,才不会白费工夫。

64.(悉啰 僧、阿穆佉耶)

【悉罗僧】为爱护,【阿穆佉耶】为不空,意为爱众和合。

显现:观世音菩萨现药王菩萨相

解说:此句为菩萨不忍众生受诸苦恼,所以特现药王菩萨像,治疗诸疫,使一切众生得享安乐的真言。到底众生的病症由何而生?一言以蔽之,人之有病多因妄想执着而起,因为妄念执着一生,五盖随行(贪嗔痴疑慢),乌云遮日,智慧光明无法显现,则烦恼必多,空劳身心,不思静虑,久之体虚,病魔乘虚而入。因此众生之病多由内起,所谓物必自腐,而后虫生,所以妄想催动时,即是疾病萌动时。医者治身之病,圣者治心之病,菩萨治疗众生诸病也是对症下药,都是教人观心,教人悟澈色身之生死本就虚妄,名利之贪爱更如水月镜花。所以因果不虚,种得病之因岂能不有生病之果,种轮回之因怎能不承六道流转之果,种无数恶因怎会不得无数恶果呢?菩萨慈悲方便救度,直指人心,愿众生早日观透这生死虚花,发心修持大道以度人度己,得出轮回,以享大乐。

65.(娑婆诃)

【娑婆诃】接上句,圆满慈悲,安乐众生。

显现:观世音菩萨现圆满菩萨

解说:此句接上文,是说人以心病为患,唯道得以医治的真言。菩萨见世人多病的原因,无不因为无明而来,在七情六欲上种下病根,一经外邪感触,即发种种知见妄想,种种痛苦如影随形,虽有药石针砭,只是针对色身而为,疗不对根,岂能痊效,渐愈渐发,世人多陷此泥淖之中,久成顽疾。所以菩萨慈悲无量,以大道济世,望世人看破色身假我,自在修行,以得无上自在。世尊为大药王示人:看空修道。实在是医心病的无上药饵,凡是患心病者,如不及早治心,则病根坚固,永无康复之期,而道以修心为上,见性第一。此处的【娑婆诃】,就是强调此点,还是劝告修道人要有圆满慈悲之心,才能体悟大道,得证佛果。

66.(娑婆摩诃、阿悉陀夜)

【娑婆】为忍受、善说、善到等,【摩诃】为大乘法,【阿悉陀夜】为无量成就。

显现:观世音菩萨现药上菩萨相

解说:此句是菩萨以无量慈悲度化大千世界一切物类,特随缘随相,以化导各类众生成就妙道的真言。因为佛法广大平等,菩萨大慈大悲,所以对于娑婆世界一切万物众生,都一律平等,只要有情万物,真诚向道,则菩萨必以无量慈悲,手执宝瓶随缘渡化,疗治众生疾苦。菩萨救度无量,不以人为限,其他物类也不可自视异类而自暴自弃,还需放下心中种种执着怨恨,以能体悟菩萨慈悲,遂真诚向道,努力修行,方能得缘渡化,同登佛土。

67.(娑婆诃)

【娑婆诃】接上句,意为究竟涅槃,众生悉皆成就。

显现:观世音菩萨现舍利弗尊者相

解说:此句是承接上句,菩萨以无量慈悲化导众生,随缘得道的真言。大千世界各类众生,以人为中,所谓人为万物之灵,要帮助各类众生齐心向道,不可恃强凌弱,而忽视上天好生之德,违背佛陀慈悲大爱之意。要知万物同源,只是各尽其用,顺应自然而生差别;万万不可相互残害,以致恶业丛生,业力弥天,如此众生岂能不六道反复、求出无期,菩萨慈悲以劝化众生释解怨仇,同归大道,勤修佛法,拔出轮回,以免火宅之苦。

68.(者吉啰 ,阿悉陀夜)

【者吉啰 】为金刚法之轮降服怨魔,【阿悉陀夜】为无比成就,意为以金刚法宝轮降服怨魔得无比成就。

显现:观世音菩萨现虎喊神将相

解说:此句是菩萨为度众生而以金刚法之轮排除怨魔的真言。由于众生常受执着之苦,对于大千世界抱有无限奢望,以致沦入欲海而不自觉,每因欲壑难填,就会怨天尤人,不是自暴自弃,就是为非作歹,动尽心机,恶业平添,终至沦入六道,甚者必堕三恶趣,惨受轮回之苦。菩萨为渡化众生悟透此痛苦之根,乃指点众生要立心向道,修习三昧真法,息虑凝心,正心行处,进而心无妄念,事事不贪,则人欲渐淡,怨气自消,久之心平气合,不着一相,自能得成大道。

69.(娑婆诃)

此句为总结上句,意为化导众生,解除怨憎。

显现:观世音菩萨现诸天魔王相

解说:此句是菩萨在阐扬大道时,以自在心情,化导众生,使之皈依无上妙觉的真言。菩萨为使众生能彻底了悟修道是一种清净无为的生活,不但要能安于现实环境的清苦,而且也不要期望今生一定成佛成圣的结果,因为修道乃在多世因果持修,绝非一世而能领受,如果修道人不能有此正念,则会徒增烦恼。菩萨为使众生对修道产生坚定的信念,乃以无量慈悲,指点众生多行善业,不造恶业,随缘和合,顺乎自然,如此必能由定生慧,终获无上菩提。

70.(波陀摩、羯悉陀夜)

【波陀】为红莲花,【摩、羯】为善胜,【悉陀夜】为悉皆成就。

显现:观世音菩萨现灵香天菩萨相

解说:此句是菩萨座莲花宝座大方光明,指示修道人要以无比的智慧,明辨真伪,远离一切罪恶的真言。由于大千世界物欲横流,而众生不察,不知不觉陷入俗世的名利当中,甚而沦入万劫不复之境。菩萨乃指点众生了悟人世一切,不过是昙花一现,转眼遂空,应以清净之心及早修持,勤诵本大悲咒当能使身心完全解脱,远离世间之诸般苦恼。唯诵本咒时要深具诚意,不可徒自口念。需能按日持诵,不要间断,更不可始勤终怠,徒造恶业。众生有幸得遇此咒,千万不可辜负菩萨此大慈大悲的无量恩德。


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